十年一度錦田酬恩建醮 祭遊魂求疪佑

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今年農曆十月，是元朗錦田酬恩建醮之期。打醮的目的是祭祀遊魂野鬼，並替地方祈福消災。除了每年一度的長洲的太平清醮比較知名，十年一度的錦田打醮的規模亦不相伯仲。而錦田早在康熙年代已有打醮活動，比長洲的還早很多。

清初，朝廷下令沿海居民後遷徙往內陸，當時住在元朗錦田的原居民本來生活安定，當遷入內陸時既難適應又難謀生，所以甚多人餓死。兩廣總督周有德、王廣東巡撫王來任二人，上書朝廷力陳利弊，朝廷最終收回成命，錦田村民得以回家，為了祭祀內遷時餓死的村民，於是就舉行打醮活動。而錦田亦在1685年建立「周王二公祠」來紀念周有德、王來任二人。 

「醮」是一個通靈活動，由僧道等人設壇誦經，超渡亡靈，是一個與靈體溝通的大規模祭祀活動。雖然盂蘭和打醮期間都有神功戲及祭大幽等儀式供靈體享用，但雙方性質不同，前者目的是施幽濟陰，而打醮則主要是酬謝神恩，令族群得到庇祐。

打醮是定期舉行的，不同地方的周期也有不同，有的是一年、五年、十年甚至是六十年一度。而農業社區的舉行時期間一般在農曆十、十一月；漁業社區則多在曆四、五月。

打醮活動內的術語，皆有特別意思，部份更和靈體息息相關。 

 

打緣首

打醮時侍奉神明的代表為「緣首」。有資格選打緣首的候選人一般都原居民或主辦單位成員，選緣首俗稱「打緣首」，是在區中最重要的廟宇或寺祠前向神明問杯決定，不是間選，更不是普選。

 

上表
喃嘸師傅及緣首分別代表神明及村民，向三界四府的神靈發出邀請。在打醮正日前，先上兩表。

 

搭棚

在空地建立醮棚。

 

 

紮作
準備儀式中所用的紙紮用品。



 

 

進齋灶

傳統上打醮期間要齋戒，不能殺生。建齋灶主要目的是以方便村民在打醮期間處理素食。

 

上第三表

用雞冠血為寫上村民名字的表文去穢，並為紙紮的功曹馬開光，之後一同焚化。代表以表文上的村民名義，邀請各方神靈參加醮會。

 

取水

到河道取水回到醮壇，經喃嘸師傅符籙去穢後，便放在三清壇上。打醮活動完畢後，村民們便會將水取回家煮用。但今時今日要找未受污染河道談何容易，大多改用自來水代替。

 

揚幡

在醮棚的範圍內豎立五支竹竿，標示東、南、西、北、中五個方位。竹竿上掛幽燈，下設幡亭，給靈體指路和休息。在打醮期間，醮棚是陰陽兩界用膳、娛樂（看神功戲）、交際應酬的好地方。

 

 

迎神

將區內的神靈請迎到醮棚內供奉，主神由喃嘸師傅及緣首聯同請迎，而其他神明則由區內有名望人士負責請迎。

 

啟壇建醮

請迎張天師和道教三清到臨，分別引見緣首及眾喃嘸師傅，並分配掌符、掌印。開壇啟請後，打醮活動便正式開始。

 

神功戲

聘請戲班演出神功戲，除了讓各方靈體欣賞外，也提供娛樂給參與的村民。 

 

 

啟榜

 

把有份參加打醮者的人名榜貼示出來。

 

祭大幽

「祭大幽」是在打醮活動結束前一夜舉行，對無主孤魂作出超度和分衣施食。儀式包括了打開地府之門，將亡魂聚在壇前，點化亡魂不要再眷戀凡塵，並將其超渡，使他們可以早日輪迴。接著便在地上舖了兩行金銀衣紙，讓男女亡魂分別得到分衣施食。由於遊魂眾多，秩序混亂，恐防出事，此時村民會將數十呎高的紙扎「鬼王」抬出，以鎮壓場面。由於此時滿場都是遊魂野鬼，女性尤其是孕婦是要迴避，而男性則先取利是一封用以擋煞，而彼此不能叫對方名字，以防靈體依附。

在儀式結束後，被認為會為村民帶來不幸及疾病的靈體便會離開本村，而「鬼王」亦會被火化送走。

 

 

送神回位

將請來醮棚的神靈送回原位，打醮活動正式結束。