生人霸死地 建壽墳求好運

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俗語謂「生人霸死地」，泛指霸佔自己用不的資源，是一種損人不利己的自私行為。不過風水學上的「生人霸死地」，卻是一種利用山墳來改善運程的方法，稱為「做生基」。

古時很多篤信風水的人都會做生基，做生基又名為壽基、壽墳或壽穴，是一種風水增運法，簡單來說就是活人為自己立墓，用以改善運程和令願望達成。據史書記載，遠在唐代已有人為自己做生基，三朝為相的姚崇為自己在萬安山築建壽基；一代堪輿大師楊荺松也以此法增福添壽，後世更尊其為堪輿界先師。時至今日，做生基主要分為兩類，分別為「龍穴生基」和「元辰生基」。

 

吸取靈氣催運

龍穴生基是最原始的做生基方式，顧名思義，就是在一處風水極佳的地方「自掘墳墓」，以吸天地靈氣來增運，這也是傳統陰宅風水的伸延。陰宅風水的原理，是埋葬先人後，其骸骨會和墓地的泥土、水分和空氣結合，隨墓碑的不同座向而產生能量，影響後人的思想和運程。如果下葬的地方是一處風水吉地，先人骸骨自可吸收了天地靈氣，後人也因而行運。不過，這些效力往往要一段時間才能發揮，不夠快速，受惠的只是子子孫孫。

做生基對自身影響卻較為直接，可說是陰宅風水的催運速成法。不過，活人決不能把自己埋在墓地內，所以便要取自己身上的精血之物，如指甲、頭髮、血液等，再加上自己的時辰八字、衣服鞋物放在一個生基罈中埋於泥土內並立碑起墓，一如普通墳墓。通常生基的墓誌上會寫上紅色的「壽」字、「福壽基」或「增福慧藏」等以作識別，而近代亦有人以紅字寫上生基主人的全名。

 

偷氣適得其反

正因名穴有價，在一些知名風水墓穴旁邊，有時會發現一些偷葬的生基，稱之為「偷氣」，這些生基的主人以為能沾上一些旺氣，卻適得其反，因為風水名穴通常都佔用最好的位置，盡吸龍氣；所謂差之毫釐謬之千里，些微偏差也會產生截然不同的風水效應。

在內地和台灣，很多有利陰宅的風水旺地都建有一些生基，部分氣勢媲美皇陵。不過在地少人多的香港，可供建墓的風水旺地買少見少。香港境內的生基，比較知名的是在西貢海的羊洲島上，建於一九五九年的鄺氏墓，據聞當年生基的主人覺得羊洲島的形象和「鼇」相似，於是便在島上建了一座生基，取其「獨占鼇頭」之意。後來他百年歸老後，也安葬在同一墓內。

 

 

取精血物供奉

由於風水良好的墓地可遇不可求，加上掘穴建墳又是複雜的工程，時至今日做生基已簡化了，這種催運方式稱為「元辰生基」，方法和龍穴生基相似，也是取精血之物加上時辰八字放入一個生基罈中，再交給寺廟供奉。因為元辰生基朝晚受僧道誦經和祈福，其主人能收取福報之效。在香港，不少寺廟內讓善信奉放的長生祿位也有相類功效，但長生祿位並不用放置生基罈，只需把時辰八字交予住持處理便可。據說某名伶在粉嶺一間著名道觀設有長生祿位，並放在已故好拍檔的靈位旁邊。不過長生祿位是一種藉宗教信仰力量來增運的方法，和講求巒頭理氣的風水學說大有分別。

正月祈福 拜神小心犯禁

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時值正月，往廟宇參拜的善信自是絡繹不絕。但原來不少人在參拜時觸犯了忌諱，令他們由參拜變成冒犯神靈，所以一些入廟時的禁忌不可不知。民間信仰神祇繁多，因此各廟宇也有其特定的規矩，前往拜祭前最好先請教一些有經驗的人。不過，有一些共通的禁忌，放諸四海皆適宜。

 

 

雙腳勿踏門檻

 

以中式建築為主的傳統廟宇，大門下都會有條橫木，是為門檻。進入廟宇時，應一步跨過，腳部不應接觸到門檻，踏在門檻之上更是大忌。因為古代建築物的門檻，主要用作防洪，也有劃地為界的隱喻及權力的象徵，而廟宇的門檻愈高，代表了廟內神祇的地位和能力愈大。另外，按傳統的祭祀禮儀，進入廟宇時先要把左腳跨過門檻，而離開時則要先出右腳。

 

不潔身忌入廟

 

很久以前，有三類人會被視為不潔之身，會被禁入廟宇和參加祭祀活動。一是女士在月事期間；二是帶孝未足一年或有親屬離世而未入殮者，稱為「見刺」；三是婦女在懷孕及坐月（即產下嬰兒後的一個月內）期間。不過規矩也會隨時代演進，現在月事中的女善信若要入廟參拜，最好穿褲子，可能的話用紅繩索住褲腳，以示尊重神明。可是，帶孝、見刺者或孕婦就絕對不宜入廟，以避免沖煞。

另外，女士入廟參拜時的衣飾宜端莊一點。因在神靈面前過分暴露是一種不敬的行為。除非所參拜的屬於非中國傳統主流神祇，或是曾經許下另類承諾，一如傳聞中某息影女藝人在泰國四面神前跳脫衣舞還神，這就另作別論。

 

 

供奉鮮花水果

很多善信前往廟宇參拜時，未必知道所拜神靈的屬性，但為表虔誠，便帶備林林總總的祭品，牲口肉食更是少不了。可是在民間信仰中的神祇，以佛道兩界的仙人佔大多數，在教理上殺生是大忌，假若誤把牲口作祭禮便是冒犯，所以拜神時只要以香燭、鮮花及水果作祭品，就會無論拜的是那一位神明，也「萬無一失」了。

點止食同睡 拜豬行好運

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豬年將至，不少朋友都會買些跟豬有關的小擺設和飾物來應景，有些朋友甚至會在寵物店購買小巧可愛的麝香豬回家作寵物。不過，豬除了供食用和飼養外，在古時更被神格化，被尊為神靈。 

中國民間信仰中，供奉的神祇繁多，除了各宗教和歷史人物外，民眾更相信萬物有靈，動植物和石頭也成為了膜拜對象。而跟小農社會有密切關係的六畜，豬的地位十分重要，有「六畜興旺豬爲首」之說，也許如此，對豬有關的崇拜，史前文化已有記載，著名出土文物「豬首龍」的形態就是豬首龍身。 

正式和豬有關的民間信仰，要數到西漢時期。當時一個叫張渤的人在治水救災時，竟化身為一頭大豬，用其龐大的身軀推開山石，以疏通水道，當艱鉅的工程完成後，他大豬便變成一陣清風升天而去。事後，他被升格為神祇，是為「祠山張大帝」，受後人膜拜。民間祭祀祂時絕不會用豬肉，只會選用凍狗肉。 

不過，最深入民心的「豬神」，非豬八戒莫屬。祂是明代著名小說家吳承恩筆下的《西遊記》內的角色，故事中的祂原為天宮中的「天蓬元帥」，因調戲嫦娥被罰下人間，但錯投了豬胎，所以成為了豬臉人身，後被孫悟空降伏並協助唐僧往取西經。 

祂在《西遊記》內好色的性格，也間接造就了祂成為膜拜對象。膜拜祂的人們不會視其為杜撰的虛構人物，而是一個有強大法力和能為參拜者帶來財富的「真神」。時至今日，在台灣仍有不少人會拜天蓬元帥，尤其是從事和經營有關吃喝玩樂等娛樂事業的人皆視祂為祖師爺，相信祂能引來八方客人來消費。特別是性工作者，她們喜愛供奉「狩狩爺」，也是當地人對豬八戒的別稱。她們相信豬八戒因為好色，拜祭祂便能帶來恩客，而在參拜時她們會台語背誦：「狩狩爺、狩狩爺，腳蹺蹺，面獠獠，保庇大豬（嫖客）來進碉（指豬圈，代表妓院），來倥倥（呆呆），去憨憨（笨笨），腰斗（錢袋）隨阮摸，暗路敢行，狗吠免驚，父母罵免聽，某（妻子）子（兒子）敢講話，就喫肉餅（耳光）」。據說向祂稟求後就不可思議的功效。 

在台灣的彰化縣員林鎮的三橋里和大村鄉美港村附近，有一間天蓬元帥廟。據說在一九八六年颱風韋恩襲台後，該處的洪水良久未能散去，村民便求神問卜，得知水路被豬八戒堵住，後來擲筊後，原來豬八戒表示想留在原地，所以村民便替祂建廟，而洪水不久之後亦退去了。 

此外，在台北縣石門鄉老梅村附近的聖明宮，後山有一棵千年老榕樹，因為長出一節酷似豬頭的樹根，當地居民認為這是天蓬元帥的化身，並稱「千年豬頭神樹公」。後來，不少善信慕名而來到此祈願，好奇的遊客更是絡繹不絕。在一九九八年的重陽節，台北縣政府正式將此樹列為珍貴老樹，並立碑紀念，當時的縣長蘇貞昌更到場主持儀式。 

 

 

在香港並沒有獨立的天蓬元帥廟。不過，在秀茂坪道的大聖廟除了供奉主角齊天大聖外，在神壇上更供奉了祂的好拍檔豬八戒。可是，專誠到來膜拜豬八戒者卻不多。適逢今年是豬年，讀者們有興趣的話可以去該廟祭祀豬八戒，適逢今年是豬年，有興趣的人可到該廟參拜，應景之餘在新春期間又多一個好去處，並招來好運。

 

 

 

 
 

亂貼揮春好運隨時走

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一直以來，在不少中國的傳統民間習俗中，以有關農曆新年的最繁多。時至近代，雖然已經一切從簡，但大前提都是取其吉利意頭，並為自己及家人在新一年祈福，展望來年事事順利。就如在家中張貼揮春，更有振奮的作用，若再配合生肖命格，就更加「事半功倍」。

揮春是春聯演變下來的產品，兩者最大的分別，是春聯一般都是講求對仗平仄的對聯，而揮春則多為四字詞語。但不論揮春或春聯，都是將一些吉利語句張貼在當眼處。大家可能會認為，雖然兩者都只是寫上寥寥數句祝福語的紙張，但其實有些字句的內容則會和家人的生肖相沖，特別是張貼涉及動物名稱的揮春時，就要加倍留意。

 

忌貼四張

由於有些家庭人口眾多，而且各成員的生肖亦難以一一遷就，因此亦可簡化為不貼四張揮春，因為「四」字諧音不好，而貼八張則有「發」的寓意。至於貼在工作場所內的揮春，其內容也要因應工作性質和環境而貼上，如消防局或醫院等機構就絕不能貼上「生意興隆」，垃圾站內也不會貼上「常滿」。不過在風月場所、時鐘酒店貼上「出入平安」，則在祝福之餘，亦充滿一份幽默感。

 

正月十五搣揮春

很多人會把揮春貼足整年，到來年大掃除時才換上新的。其實這樣做並不太好，因為揮春上的祝福語會隨時日褪色、而且又會變得殘舊，此時揮春就會失去了新銳之勢，其靈氣亦因此而日漸消減。因此最好過了正月十五便把其搣下，把揮春內的祝福留在心中。

此外，若貼揮春時依照家庭成員的生肖及太歲五行幾方面來配合揮春數目的話，更可達到「最佳效果」；以下是各生肖在貼揮春時的一些宜忌。

屬鼠的人太歲五行屬水，揮春宜貼一、四、六、九張。但不宜張貼寫上「龍馬精神」、「馬到功成」的揮春，或和有「馬」字的春聯，因馬與鼠相沖。

屬牛的人太歲五行屬土，揮春宜貼二、五、七、十張。但不宜張貼寫上「三羊啟泰」的揮春，或和有「羊」字或其諧音的春聯，因羊與牛相沖。

屬虎的人太歲五行屬木，揮春宜貼一、三、六、八張。但不宜張貼有「猴」字或其諧音的春聯，因猴與虎相沖。

屬兔的人太歲也是五行屬木，揮春宜貼一、三、六、八張。但不宜張貼有「雞」字或其諧音的春聯，因兔與雞相沖。

屬龍的人太歲五行屬土，揮春宜貼二、五、七、十張。但不宜張貼「狗馬亨通」揮春，或和「狗」字諧音的春聯，因龍與狗相沖。

屬蛇的人太歲五行屬火，揮春宜貼二、三、七、八張。但不宜張貼有「豬」字或其諧音的春聯，因蛇與豬相沖。

屬馬的人也是太歲五行屬火，揮春宜貼二、三、七、八張。不宜張貼有「鼠」字或諧音的春聯，因馬與鼠相沖。

屬羊的人太歲五行屬土，揮春宜貼二、五、七、十張。不宜張貼有「牛」字或其諧音的春聯，因羊與牛相沖。

屬猴的人太歲五行屬金，揮春宜貼四、五、九、十張。不宜張貼寫上「龍精虎猛」、「生龍活虎」的揮春，或有「虎」字或其諧音的春聯，虎與猴相沖。

屬雞的人太歲五行屬金，揮春宜貼四、九、五、十張。不宜張貼有「兔」字或其諧音的春聯，因兔與雞相沖。

屬狗的人太歲五行屬土，揮春宜貼二、五、七、十張。不宜張貼寫上「龍鳳呈祥」、「生龍活虎」、「龍精虎猛」的揮春，或有「龍」字或其諧音的春聯，因龍與狗相沖。

屬豬的人太歲五行屬水，揮春宜貼揮春一、四、六、九張。不宜張貼有「蛇」字或其諧音的春聯，因蛇與豬相沖。

 

 

求籤三招最靈

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新年期間，不少人到神廟參拜，除了多謝神靈在過去一年的庇佑和為來年祈求好運外，也會向神靈打探未來運程，以求指引去解決疑難，但傳統的「擲筊」問勝杯的程序比較複雜，且所得的玄機也太高深莫測，於是操作簡單且答案易明的「求籤」就成為廟宇內的熱門環節，也是神靈和參拜者最直接的的溝通方式。 

不同的寺廟因應各自的傳統，求籤方式也稍有不同，主要分為三大類：一是由善信晃動籤筒待最先掉出的籤條；二是善信在籤筒內抽取一支籤條；三是由善信晃動籤筒後，抽取籤頭突出來最高的一支籤條。在香港的廟宇，求籤多是以第一種方式進行。從前的籤詩是刻至籤條上，不過近年大部分的寺廟已改為將籤詩另外印製在紙張上，待善信求得籤條後再往配對。求籤看似簡單，但如果要準確地領悟神靈的指引，也有三個重點要留意。

 

一：求籤誠意

求籤者為表虔誠，求籤的時間最好在早上，尤其是在陽光普照的上午，這也是人和神靈感應最好的時段。不過，誠意並不是和物質掛勾，神靈絕不會斂財；祭品、香燭或香油錢只需量力而為，隨心就足夠，除非是先前許下承諾，否則清香一柱神靈亦不會怪責。可是，上香時必定要非常集中精神，這代表了對神靈的敬意，散漫的態度只會令神靈生厭，更談不上人神溝通。

 

二：溝通技巧

不論是與人交往還是向神靈求指引，溝通技巧都是很重要。求籤者要先向神靈介紹自己，稟上姓名、年歲、住處、到來參拜次數等等。接著就要把所問的事情清楚表達，說明前因後果，要是只說出「姻緣」、「事業」、「家宅」等模稜兩可的問題，問得一塌糊塗時，神靈的答案只會玄之又玄；但當求籤者說得越清楚時，神靈也會盡心盡力地細心解答。要是連求籤者都不清楚自己所想所問時，又怎能去領悟籤文的啟示？

 

三：籤文詮譯

雖然各寺廟的籤文的內容都不一樣，但為了方便古時民智未開的小農社會群眾易於理解，籤文大多數都為三個「吉凶等級」，就是吉、平、凶三等，而每等又分為上、中、下，一共九級（各處稱呼略有不同）。就算不能理解籤文內故事隱藏的玄機，也能憑等級對吉凶略知一二。不過，求籤最玄妙之處，就是要求籤者憑籤文去悟出天機。寺廟上的籤詩，多是五言或七言詩，首數則由二十八至一百二十不等。有些籤詩詩句優雅且寓意深遠，有些則用字通俗而淺顯易明。不過每首籤詩內都包含著一個故事，其選材上至歷史，下至民間傳奇、古人軼事、戲劇唱曲等等。要是求籤者想要準確地領略神靈的啟示，決不能單靠簡單等級去判斷，應從而由這些故事的內容，再套進自身所處的實際情況去趨吉避凶。 

在廟宇附近，通常都會附設解籤服務，可是從業員卻良莠不齊，水準參差，假若遇上不專業的解籤人，既有可能會利用求籤者患得患失的心情去斂財，亦有機會因解錯籤文而引起虛驚，善信時刻也要保持清醒。 

 

在香港，最熱門的求籤的廟宇乃黃大仙廟和沙田車公廟。黃大仙廟於每年的大年初一都人頭湧湧，趕往上頭柱香的善信絡繹不絕，參拜者都相信祂是有求必應，為來年帶來好運。而每年的大年初二，都有高官到沙田車公廟為香港求籤，預測全年社會環境，歷年所求得的籤文也甚準確，也是每年的城中熱門話題，相信大家對數年前某局長所求得的籤文仍記憶猶新。姑勿論求籤是否帶有迷信色彩，都是香港新春的傳統習俗，也是香港人的一部份集體回憶，值得永久伸延下去。

 

 

亂執買路錢惹惡鬼騷擾

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數最多陰靈出入的場所，非殯儀館莫屬。每日在這裡當「主角」的亡人，在生離死別的悲情氣氛中，難免對陽間留下眷戀之情，所以特別「猛鬼」。而附近的地方，也因此陰氣極盛，經常招惹靈體聚集。 

香港寸金尺土，氣氛恐怖的殯儀館附近也有不少民居。大部份街坊們表面上雖已習慣了這種感覺，但對殯儀館仍有幾分忌諱。駕駛者也會讓路給靈車先行，絕不敢「扒頭」；甚至經過殯儀館門前也會急步而過，不會窺視內裡情況；而長者都會訓示小孩子見到靈車時不要亂說話，也不要隨便執拾路上的物品。 

出殯儀式的最後一環，就是送死人上路。民間風俗中，在靈車駛出殯儀館往墳場或火葬場途中，家屬都會撒一些零錢在地上以作買路錢，打發沿路上的靈體。所以殯儀館附近的街道上，都不時發現一些硬幣，但途人都不會執拾，因為與鬼爭利的行徑是非常不吉利，更可能會招惹靈體，通常這些路邊錢都會留待清潔工人處理。 

梁女士和就讀小學的小兒子住在大角咀的舊樓，附近正是一所殯儀館。小兒的學校也在附近，每天早上她都會陪同他徒步上學，並途經殯儀館的正門。某天，她因為要參與公司的早會，便叫兒子自行上學。 

 

 

當晚，她的兒子忽然上吐下瀉，嚇得她不知如何是好，連忙召喚救護車送他往醫院。經醫生診斷後，懷疑小孩子吃了不潔食物，感染了急性腸胃炎。回家後，她便查聽兒子究竟吃了什麼，原來他小孩子下午時在街上買了些零食。 

她好生奇怪，她因兒子年紀少，向來不給他零用錢，為何他會有錢去買零食？經一輪追問下，兒子終於說出他在上學途中，在路上拾了一些硬幣，而且更在殯儀館附近。她聽後心頭一冷，但不想怪責在病榻上的他，亦不想在這個時候再說些嚇他的說話，只是千叮萬囑他不要再這樣做。當她回到房間後，心裡仍忐忑不安，輾轉反側，恐怕兒子是招惹到靈體，以致生病。 

果然事情仍未了結。在夜半時，她聽到鄰房的兒子大叫一聲，她急忙跑過去看看發生了什麼事。只見小孩子瑟縮在在房間一角，並指著窗外顫抖地說：「有鬼呀！」 

她望向窗戶，卻什麼也看不見，於是她立即擁兒子入懷並細意安撫。她兒子哭著說剛才見到一個叔叔把頭從窗外伸了進來，並望著他微笑。 

這時，她感到她膊頭被拍了一下，她也不敢回望，只是緊抱著兒子。過了一會，她又感到膊頭再被拍，她也沒有回頭，並鼓起不知從來而來的勇氣大聲說：「唔好欺負孤兒寡婦喎！夠膽就出來！」 

說罷，一縷青煙從她背後溜出，並飄出窗外，她連忙用手蓋著兒子的雙眼，不讓他見到，以免他再次受驚。直至天亮，她母子二人才敢入睡。 

這次靈異事件，讓她的兒子好好地上了一堂另類的德育課，學懂了什麼叫「路不拾遺」。 

 

 

躉符法事動土求安心

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風水之說在民間甚為流行，不少大機構開業時也會採納風水師的意見。可是要由官方機構名正言順地確認其地位卻非易事。不過，有一種風水儀式是由政府出資舉行，也是變相承認了它的存在價值，這就是「躉符」。

自一九六○年開始，如有涉及收地及清拆行動的政府工程，影響到附近鄉村風水的話，當局就會在施工前酌情支付躉符費（Tunfu Ceremonial Fee），並按個別情況來考慮款額。費用通常會由當局與有關村民透過協商議定。其實支付費用的目的，主要是為了加快工程進度，並維持與村民的和睦關係。在大多數情況下，這些款項會支付給有關村代表或鄉事委員會主席，而他們則須就躉符法事開支帳目負責。

 

安撫神祇 免生事端

在小農社會，人們相信一處地方的河流、山嶺、林木、陽宅及墓地等，都是受到地區性的神祇保護，共存時是要和諧地配合，想改變就要跟隨既定的大自然規律。不過，當受到不正常的人為「騷擾」，如轉變河道、開山劈石、砍伐樹林、建造天橋和修築道路等之大型土木工程，令地勢驟變時，各神祇便會「不安於位」，而且也犯了土煞。這些破壞地區風水的工程，會令居民容易遇上血光之災、家宅不寧、甚至發生瘟疫等不幸事件。躉符法事，就是用以安撫受到騷擾的神祇，並同時鎮懾惡煞。

 

資深道士 主持儀式

躉符一般是以道教儀式進行，並由資深道士主持。而當地的村長和父老，亦要一同出席。躉符法事的舉行地點則選在受影響的地區及所牽涉到的鄉村之祠堂門前。儀式上的祭壇，是一張蓋上紅布的長木桌。上面則擺放一個盛滿沙粒的瓦盆、五支竹籤、一根紅繩、一幅紅布和一些金銀葉，還有一些祭品，如煮熟的牲口、米酒、茶、白飯、生果和香燭等等。此外，在木桌下還繫有一隻活公雞。

當儀式開始時，主持的道士會燃點香燭，一面念咒一面將酒和茶注於碗中，並將燒過的符灰放在碗內。然後取出五支竹籤，並在籤上寫上咒文和東南西北中五個方位，再用紅繩、紅布和金銀葉繫於各竹籤頂。

 

完成法事 正式動工

道士接著便用鐵釘插在活公雞的雞冠上，並將雞冠血灑於竹籤上。此時，竹籤已變成具有法力的「竹符」。接，一眾人士便會將東南西北四道「竹符」帶往受影響的地點的四個方位，並插在地上，同時亦把寫了工程動土日期的紙張焚化，以通知有關的地區性神祇。剩下來的一道竹符就會放在祠堂正門的簷上。當儀式完成後，才可以正式動工。

符咒召喚神明驅邪

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一道用毛筆寫上一堆符號和花字的黃色紙條，已是集祝福和守護於一身的法寶，這件傳統民間信仰的產物，就是具有神奇功效的「符咒」。它的用途非常廣泛，除了張貼在家居可驅邪治鬼外，遠行時口袋裡放一道護身靈符，便可保一路順風。究竟一張紙何以有這麼大的威力呢？ 

傳說上古時的軒轅黃帝得到天神九天玄女傳授差遣神兵神將的方法，並用來大敗蚩尤，這就是符咒的起源。現時，則是道教的一種重要通靈工具。符咒通常被合稱為一個名詞，原來「符」代表符籙而與「咒」則代表咒語，兩者相輔相成，始能釋放能量，發揮最大功效。當一位有道行的修道者唸咒誦經，並施放法力到紙筆墨硯上，這動作稱為「敕」，這時寫下的符籙和帝王的詔書等同，有召喚神明、驅役靈體的能力。這時候，符籙就成為一種向靈界傳遞訊息的媒體，並可藉其向神明借助力量來解決人世間的問題。不過，符籙的功效就要視乎書寫者的道行修為而定。正因如此，坊間所售賣的印刷品符籙因未有咒語的力量，是沒有法力在其中。 

符籙的書寫有一特定格式，結構分為點符頭、主事符神、符腹、符膽和叉符腳五個部份。

1.         符頭：是符籙的頂部，就如替符籙打開眼睛一般。

2.         主事符神：又稱為「行先師」，是畫符者意欲請來的神明名稱。道教支派眾多，各門各派所召喚神明亦有不同。此外，一些特別的問題是必須要請特定的神祇來協助，一如向專家求助一樣。

3.         符腹：是符籙的中間部份，用以傳遞訊息或命令給神明。

4.         符膽：是由一些秘字所組合而成，也是一張符籙的靈魂，目的是請神明座鎮於符籙之內。

5.         叉符腳：用以結束符膽，是符籙結束時的書寫格式。 

符籙可分為陽符和陰符兩類，陽符以硃沙筆書寫，一般是用來召喚天上神明來治病保平安，而陰符則用墨汁寫畫，功用多是差遣地下神祇來驅鬼辟邪。而在一些道教儀式中，更會採用雞冠血來書寫，因為雞冠血陽剛氣重，會加強符籙的效力。

 

符籙寫成巳後，可按不同的用途而作不同的使用方法，大致可分為七種：

1.         化法：直接用火焚化。不過，點燃時一定要從符尾開始。

2.         佩法：將符紙摺摺成三角形，隨身攜帶。

3.         貼法：直接將符籙貼在物品上或患處上。

4.         吃法：先將符籙放在碗中或茶杯中火化成灰，然後沖水飲用。

5.         煮法：把符籙放在藥壺裡煎煮，某些情況下是要和中藥合煮。

6.         擦法：把符籙火化後沖水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部。亦可由施法者口含符水，並用劍指放在自己嘴前再噴符水，讓符水經由劍指噴到受法者身上。

7.         洗法：將符籙火化成灰後再加水來洗淨身體，洗完後將符水倒去。

 

 

漁民禁忌多 求生要遵守

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民間智慧中，高風險行業的從業員，為求心安理得，行業內自定了很多特別的忌諱。俗語有云：「行船跑馬三分險」，可見兩者都是傳統上的高風險工作，而以靠海維生的漁家人，就有不少鮮為人知的禁忌。

從前在航海科技落後、通訊和氣象預報不發達的年代，漁民的魚獲是否豐富，除了靠一己努力外，也得靠一點兒運氣；而在海上作業時不幸遇上事故，是禍是福也全靠天意安排。這種生活模式，令他們對天地鬼神既敬且畏，而各種禁忌和習俗，就是必須遵守的求生要門：

 

頭不頂桑腳不踩槐

造船時有「頭不頂桑，腳不踩槐」之說。船頭是全船最神聖的地方，造船時絕不可用桑木製造，因為「桑」與「喪」同音，非常不吉利，所以桑木絕不用在這個重地上；至於甲板則不會用槐板，槐木為福氣的象徵，故絕不能踩在腳下。

 

新船下水斬雞頭

西方的新船下水禮是由女士負責砸香檳，不過中式傳統則大有不同。新船落成是個大日子，必須擇吉日舉行下水儀式。當日，船主會在天亮前到船上祭祀，並將紅棉布條懸掛在船頭，同時預備兩隻公雞，一隻在船頭生放血，讓雞血順船頭兩邊流下來開光，另一隻則用作放生，當儀式完成後才可試航。

 

舵手位勿亂坐

大海航行靠舵手，這個職位是很重要，而他的專用座位也是個神聖地方，不能被其他人坐上，所謂「好馬不備雙鞍」，否則會被視作不祥。

 

祭祀神靈不用魚獲

 

除了天后、洪聖等主流神祇外，各處的漁家人亦會拜祭其他不同的神靈，例如河伯、水蛇神、定風猴、海龍王，甚至不知名的水鬼等等，尤其當船隻去到新的水域，漁民就會向海拜祭一番，就如向該處的靈體打招呼。他們不用魚獲來作祭祀，因為海中生物往傳統上每年年尾，漁家人都會歸航，在團年後便不再出海，甚至不會開動引擎及使用網具，因為這樣會視為不吉利，直至出海作業的日子「行張」時才可啟動。而「行張」不會選擇在年初三，因為三含有「三煞」的隱意。

 

八仙過海挑釁龍王

從前的漁船，女人是不能上船的。但隨時代演進和實際需要，也很少人遵從了。不過，女人是不能走上船頭重地，更忌跨過魚網及櫓槳。而外人如不洗淨雙腳，也不可踏上船頭。此外，也不可七男一女共乘一船出海，因為這樣有如八仙過海，有挑釁海龍王的意思，造成翻船意外！

 

一更啼火二更啼賊

漁民會在船上養有一些雞隻，如果他們在半夜聽得雞啼聲，會視作凶兆，因此有「一更啼火，二更啼賊」之說。

 

兩腳懸空水鬼腳

坐上漁船時，不能兩腳懸空向外盪，也不可以坐在船的四角，傳說這樣會招惹到水鬼腳拖下海。而在船上更不能吹口哨，因為這樣會能招來颱風和巨魚的襲擊。此外，用餐的時候，不能把整條魚翻轉過來，因為翻魚就如翻船，這也是他們最忌諱的事。

 

不打海鳥不帶長蟲

傳統上，船家只會捕捉海裏的生物，而不會打天上飛翔的雀鳥，因為他們相信海鳥會為迷航人引路，是漁家的好朋友。而他們不會帶長蟲，如蛇一類的生物上船，因為長蟲下海後，會變成蛟龍，興風作浪，引致翻船。

往是這些另類神靈的同類，用來作祭品會視作不敬。