勿被國歌擾亂心神 / 十月一日沙田日馬貼士(1)

宗教、政治很多時都不可理喻，因心存偏見者眾，狂熱者往往認為自己信奉的是唯一的真神；或一切以自己支持的政治理念為先，其他事情都要靠邊站，甚至可以無視邏輯、常識和理智。然而世上有關宗教和政治的笑話多不勝數，好笑與否因人而異，當中少不免冒犯宗教信仰或特定族群並引起爭議，當遇上量度與權力成反比的當權者，愛搗蜂窩者少則惹上官非，更甚者惹來殺身之禍。和朋友分享這兩類笑話看似無傷大雅，若對方偏執虛妄，友誼必損。宗教和政治往往流於非理性，就算理性討論只會沒完沒了，甚至鬧至臉紅耳赤，不歡而散；友儕閒聊，還看風花說月。

 

賽馬世界亦然，狀態、場地偏差和賽事水準都是建基於主觀判斷，並非精密科學，廣義可視為另類信仰，理性討論往往是徒然；不過一切以賽果論英雄，成王敗寇，天公地道。是日馬場國歌高奏，人聲鼎沸，好不熱鬧，馬迷勿被擾亂心神，不妨在欄邊一隅收起耳朵冷眼旁觀，方可摒除雜訊，並重拾邏輯、常識和理智，保持心清眼亮，在實戰中尋真理，找出頭馬所在。

 

 

第六場「禪勝輝煌」上季在新馬賽一出即勝，稚齡馬似乎未能適應負頂磅，其後三仗僅得兩席季軍。上仗增程至田草同程，由於排十四檔關係，早段走無遮擋外疊前置，遇上偏快步速時收慢至尾列，大敗毫無懸念，可是最後一百米竟有不俗追勢；董明朗全程明目張膽亂跑，發揮毫無誠意，就如參與一課試閘。今仗除去羊毛面箍重戴眼罩上陣，排三檔形勢大幅改善，隨時施回馬槍爆大冷。「幸運雄威」表現穩定，三甲必入。

 

 

第十場「亞機拉」可挾鍾易禮減磅之利一放到底。「綫路神驊」屬必選配腳。

林二汶信邪教？／ 七月十日沙田日馬貼士(1)

 

歌手林二汶回應批評時提及其信仰為「趙公明」，結果越描越嚟越黑，網民更以此和其作品《最後的信仰》串聯起來，譏諷其信奉邪教。

 

中國民間信仰，混集了儒道佛三家，有時更加入了神話人物、民族英雄、甚至小說角色，孰真孰假不得而知。而世界各地對邪教的定義略有所不同，但共通點不外乎是斂財、鼓勵信徒擺脫社會規範、宣揚世界末日論等等；可是觀乎林小姐信奉的宗教專頁，雖然教義入世，銅臭味和她過往的文青形象有所落差，卻沒有半點邪教痕跡。其實宗教和信徒的關係，很多時是各取所需，信徒心靈得以慰藉甚至夙願以償，便心甘情願作出奉獻，宗教才得以持續經營下去，就算主流宗教亦如是。話說回來，這幾年她攀至事業高峰，誰敢說武財神趙公明冇料到？

 

香港宗教向來百花齊放，《基本法》第三十二條保障了思想、信念及宗教自由，就算多年前曾討論應否設立「邪教法」，最終不了了之。時移世易，據路透社報道，梵蒂岡非正式駐香港代表Javier Herrera Corona在今年三月離職前提醒教會要為宗教自由終結做好準備，看來風雨欲來。唇寒齒亡，如果民間連一個小神壇也容不下，主流宗教亦不能獨善其身。

 

馬場也有邪教，就是奉本報黃總為教主、安西教練為司鐸的「場地偏差教」，由於持續顯靈，神蹟處處，招徠了不少信徒，難免惹來發利賽人口實。不過普羅馬迷難為正邪定分界，只求貼士靈光，至於誰是主流，干卿底事。

 

「幸運天賜」上仗七五二場次田草同程「合夥贛勁」同場角逐，雖然早段居前賺了慢步速之利，但入直路於當日場地情況一般的內疊衝刺，仍保住一席季軍，表現合格有餘。賽後持續進步，兩駒必有惡鬥。

習近平封聖 ／十月十八日沙田日馬貼士(2)

 

信仰唯物主義的共產黨提倡無神論，其老祖宗馬克思更指宗教是人民的鴉片，所以中共建國以來，造成人民信仰真空，價值觀扭曲，並由虛妄的愛國主義取而代之，惟各種宗教活動仍然在狹窄的空間掙扎求存，不過有時被迫妥協，一些敎會頌唱聖詩之前，先要唱紅歌歌頌共産黨，甚至在十字架旁邊安放毛像及習像。近年官方積極計劃將聖經重新演譯，令基督宗教滲入中共元素。而中共與梵蒂岡為期兩年的主教任命協議將於本月屆滿，梵蒂岡表現積極，相信達成方協議別無懸念。雖然協議內容只涵蓋主教任命，但意義重大，代表了梵蒂岡為中共的宗教政策背書。既然如此，教廷何不破格為活人封聖，並借鑑晚清時期太平天國的的洪秀全，將定於一尊的習近平封聖，讓其稱呼耶穌為天兄，反正中共官方史學家對太平天國定性為農民革命並推崇備至，如果將習近平升格與洪秀全平起平坐，可謂皆大歡喜。

其實對於屬靈的神權和屬世的政權的劃分，耶穌的說法當然比現代教廷更有智慧，那就是千古名言「讓凱撒的歸凱撒，讓上帝的歸上帝」。未知道日後中共重新編寫的聖經時，這句子仍會存在嗎？

 

 

第二場「合夥年代」今仗改配莫雷拉，必定拼個明白。

「喜多樂」如果巴度敢於放棄前段以切入內疊，改用留前鬥後跑法，有力挑戰前駒。

潘頓揀騎兩度親自試閘的「萬利高」必有見地，宜看高一線。

 

第十場「浪漫組合」今仗有大樹遮蔭，賠率不會乏味，波健士有分頭與實力並存的坐騎在手，必定把握機會。

「星運明爵」越跑越進步，莫雷拉竟然放棄質新實力馬「美麗多多」而就必有見地。

「標準猴王」締速全組最快，今仗負磅恰可，提防回馬槍。

邪教教主真人不露相 ／ 三月一日沙田日馬貼士(1)

警務處處長戲言：「其實我做警察係學成龍大哥、學方中信，全部都係學你哋，我唔知點做警察，睇吓睇吓就識做，唔知點解。」記得很久之前筆者亦以為只要看看告東尼、摩加利怎樣策騎，觀摩一下就懂，可是在幾所私營騎術學校習騎後，發覺現實並非如是，原來騎馬是一門高深學問，操控一匹千多磅的龐然巨物並非想像中容易，自此對騎師的陣上走位多了幾分包容。記得當年其中一所位處澳門路環黑沙村、現時已轉手並易名的騎術學校，當年的主理人是一位中年外國人，他個子不高、前額微禿、架著一副金屬框眼鏡、說話溫文有禮，不過眉宇間略帶一點陰沉；最令筆者印象深刻的是他對照料馬匹的熱誠，那裡的馬匹皆屬退役馬，部分腳患甚為嚴重，已經不能讓學員習騎，但是他不會輕言放棄，寧願不辭勞苦地悉心照料，就像照顧兒女一樣。後來，筆者因私務減少踏足澳門，和該馬場也少了聯絡。再過一段時間後，閱報時赫然發現一則澳門新聞，報導異端宗教「天父的兒女」的主理人當年被迫離開香港後，一直匿藏在路環，並以騎術學校掩飾教務，早前被揭發後已經潛逃；按報章形容，其外型和那位騎術教練非常吻合。原來自己認識多年的謙謙君子，正是惡名昭彰的邪教教主，果然是真人不露相，情節就如小說般離奇。不過，最遺憾的是未能從他身上學懂如何對馬匹健康和狀態見微知著，不能「睇吓睇吓就識做」。

 

第七場「喜佳龍」上仗直路上一度受阻仍然可以後上如箭跑第二，難怪得到潘頓青睞，今仗有力挑戰「電路三號」。

 

第九場「歡樂小子」近兩季三度配潘頓得兩冠，今仗再逢潘頓，擊敗「廣陵王」絕不為奇。

摧毀敵人尊嚴的樂趣 / 十月六日沙田日馬貼士(1)

社會氣氛繃緊，吵罵聲不絕於耳，甚麼「不對他人懷惡意、不敵視他人」早已拋諸腦後。其實罵人不外乎兩個目的，一是發洩怒憤，按宗教說法，這是犯下了人生三種煩惱之源「貪、嗔、痴」中的「嗔」，對人有恚憤之心於己無益；二是要令對方難受，這樣必定包含惡毒言辭，罵得越兇便越投入，一旦心懷怨恨便脫不了「嗔」念，無論生理還是心理上，對自己都有所損害，因為盛怒時會刺激人體的腎上腺髓質分泌，間接影響健康；而火遮眼時則會影響判斷力，後果可大可少。就算不計宗教理由，怒罵既不能實質地傷害對方，口頭上罵人一句最流行的廣東粗口並不是真的和其母親發生性行為，反而顯露了自己的無力感，更會影響到身心，怎樣計也不化算。與其懷著滿腔怒氣去咒罵，不如將負面情緒化為正能量，嘗試以求真精神找出對方的痛處，並以幽默元素去挖苦、嘲弄或侮辱，最重要的是讓自己保持愉快心情，去享受摧毀對方尊嚴的過程，這才是快樂抗爭之道。

 

第二場「水箭龜」今季兩戰配手風欠順的郭能皆近，報跑路程亦循序漸進，今仗再度增程四百米，毅然換上田泰安，必拼無疑。「榮冠大道」贏馬後吼此程再出，三甲必入。

 

第六場「心所欲」上仗泥地015場次1200米，當日泥地跑道大利前置，加上早段步速甚為緩慢，對其後上跑法非常不利，仍可從蝕位無數的大外疊後上跑第四，雖然賽事水準平平，但其走勢仍值得尊重。今仗增程至泥地1650米理應更為合適，加上對手無多，如場地利後上的話，贏面甚高。「安賦」特擅此程，表現準繩，可以作配。

唱聖詩的智慧 / 六月十六日沙田日馬貼士(1)

以前的公眾集會現場，雖然示威人者和警方經常各師各法，惟互相博弈時都盡量克制，沒有將對方推到對立面。惟近年社會氣氛轉變，示威人士行為愈趨激烈，警察亦肆意使用暴力，令警民衝突頻生。

 

回看一九九七年，警方在回歸慶典會場外播放貝多芬《第五號交響曲》以掩蓋示威者的聲音，時任警務處處長李明逵強調播放音樂只是為了緩和現場緊張的氣氛，雖然此舉有「打茅波」之嫌，但總算沒有使用暴力，顯示「不戰而屈人之兵」的智慧。今回反送中運動，警察的行為罄竹難書，反而對家出現了一羣和平的的教徒，在雙方劍拔弩張的現場高唱聖詩，令《Sing Hallelujah to the Lord》之聲響遍金鐘，與當年的李明逵播放《第五號交響曲》有異曲同工之妙，儼如洗腦歌的聖詩能否化解戾氣不得而知，但當中的智慧值得警民雙方深思。

 

使用暴力從來不是平民的強項，示威者犯不着和訓練有素的警察正面衝突，但並不是要啞忍氣燄越趨張狂的公權力。警察執法時因政治考量而濫用暴力，只會感召更多沉默群眾挺身，以本身專長，用各種充滿智慧的非暴力手法和公權力對抗，結果令政府的管治成本增加，施政寸步難行。

 

第九場「關鍵時機」輾轉再戰唯一上名路程，如果場地乾快，贏馬呼聲甚高。「包裝才子」上仗與「健快聯盟」拋離群駒單打獨鬥，表現甚佳。今仗屬合理熱門對象。

 

第十場「小威人」升上三班後加上騎師楊明綸的減磅實際只負114磅，可謂如釋重負，必定能夠盡展所長。「銀紙」從未脫三甲，重配曾經替其贏馬的郭能上陣，必謀表現。

媽祖，上帝，Winnie the Pooh / 四月廿四日跑馬地夜馬貼士(1)

台灣首富郭台銘選總統，理由是媽祖托夢；當年特首林鄭月娥參選前亦曾說自己是受上帝感召，孰真孰假則無從稽考。其實他們極可能是以神明顯靈來借代某個強勢政權的祝福，但決不能將其宣之於口；正如筆者寫出來的揀馬理據可能只是「擺門」，背後是另有理由一樣，假若因為從新聞報導見到Winnie the Pooh後得到觸機而品題尾場「又係熊」的話，無論賽果如何，讀者必定柴台，所以托夢、感召和寫賽績全是善意的謊言。至於二人口中的媽祖和上帝的真身是否相同？為免因洩漏國家機密而成為修改《逃犯條例》通過後的被追溯者，都是不宜多言，就留待將來的歷史學者判定罷。

 

 

第二場「愛凡達」一連兩仗於谷草1200米雖然落敗但並不脫節，而且略見追勢，似乎中距離更合腳法。今仗首次增程至谷草1650米存在變數，提防殺個措手不及。

 

「精彩飛動」大前仗510場次谷草1650米同程力壓該仗大熱門「活力勇士」贏馬，表現出色；其後一連兩仗轉戰田草賽事，可視作回氣。此駒剛於周一出戰泥地1200米跑第三，隔兩天匆匆再戰，更改配莫雷拉，必有所圖。

 

第七場「金如意」在336場次田草1800米跑得一席第三，該仗早段留得較後，入直路後追上時一度極具爭勝機會，可歸咎於負頂磅關係，衝刺不及對手。此駒過往三次贏馬，負磅皆不超過126磅，今仗負磅恰可，加上重返今季曾經贏馬的谷草1800米，又到出擊時候，雖弱配貝力斯亦不容忽視。

 

「合拍威龍」今季表現穩定，前仗419場次谷草1800米擊敗其後補中贏馬的「勇敢傳說」屬優異賽績；上仗534場次增程至谷草2200米，早段走勢甚佳，直路走入內疊不利場地仍追入第三；今仗潘頓再次接手，三甲必入。

 

法利塞耶撚 / 三月十日沙田日馬貼士(1)

周三評論聖保祿中學師生事件的遊戲文章刊出後，惹來基要派教徒在群組批評，曰：「前因後果不清不楚，香港就是多得這些不知所謂的言論！」如按其邏輯，只有局內人才可評論事件，那麼除了騎練之外其他人都沒資格評馬（邏輯和某前練馬師一樣）、球評一定要足球員才可寫、報章社評一定要找高官來執筆了。言論自由可貴之處是只要評論是基於客觀事實，就可以作出任何主觀評述。而《孟子‧離婁章句下》有云：「賢不肖之相去，其間不能以寸。」見解獨到者必須發聲撥亂反正，以導引無知者，否則兩者差別不大。如果評論缺乏批判性思維，只曉得循規蹈矩，甚至地盲從權威，就和聖經中的法利塞人無異了。

 

第七場「快利」上回本欲配潘頓出戰408場次泥地1200米同程，可是賽前因左後腿脛部腫脹退出。今仗鍥而不捨續配潘頓再戰泥地，絕不是跑龍套角色。今日高廄頭場的「有理共想」乃馬房變倍器，此駒和第二場泥地1800米的冷門馬「金得彩」皆操好配合馬房同日攻勢而臨，以謀連中三元。

 

「老友記」近兩仗配蘇兆輝皆跑第二，加上徐雨石馬房於泥地1200米的勝出率超過四成，屬必然配腳。

 

第十一場 「蟲草之星」和「佳運來」上仗在404場次田草1600米同場角逐，前贏馬而後駒落第。該仗「蟲草之星」是首度增程至田草1600米，竟能以快步速一放而回，姿態甚為輕鬆，今仗只加四磅非常有利，連捷可期。而「佳運來」後上追近，雖然賺了步速之利，但末段追勢不遜亞軍的「非凡才子」，狀態似有回起之勢。如今仗場地利追，有力爆冷。

比法利賽人更不堪的聖保祿中學老師 ／ 三月六日跑馬地夜馬貼士(1)

老牌女校聖保祿中學畢業生在最後的上課日在校園拍照留念，可是遭老師阻撓並報警驅趕，令公眾嘩然。筆者按事件脈絡，嘗試逐一剖析每個角色心中所想，內容純屬虛構。

學生：「每一屆同學到last day都會打卡selfie放上IG啦，點解學校今屆唔俾先？」（按：小妹妹，名著《動物農莊》內有一名句：「所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等」如果沒聽過，大抵看過《喜劇之王》吧，不稱職的臨時演員是沒有飯盒的。你們有否檢討過自己的成績和歷屆師姐們的分別嗎？自己又曾否為校爭光？老師這樣做是用心良苦，目的是讓你們提早學習面對殘酷的成人社會。做人要爭氣，現在最重要的是考好文憑試，以成績証明一切，不要被睇死。）

老師：「校有校規，我揸正做有乜唔啱先？」（按：你按本子辦事並沒有錯，因為法利賽人是嚴守律法的。）

警察：「自己教唔掂班學生，就報警搵我哋過橋呀？!」（按：看來警察公共關係科要做多做宣傳，教育刁民切勿濫用九九九熱線和浪費警力了。）

家長：「我個女好喜歡學校亦好尊重老師，老師咁樣做真係情何以堪，傷害咗佢個弱小心靈！」（按：反正令千金已畢業，再無後顧之憂，你大可放心向教育局投訴，為她討回公道，別讓事件成為她的終生遺憾，去馬吧！）

馬迷：「好彩果日唔係星期三，冇阻住我入跑馬地！」（按：如果你目睹案發經過，可能啟發你追捧畢業在即的巫顯東，一切盡在不言中。）

第一場「駿驫」衝力短，轉戰谷草可勝。對手為「如沐春風」。

第五場「心中有您」增程更合，如場地乾快提防巫顯東坐騎「福威勝」。

性交轉運福至心靈 / 十月十四日沙田日馬貼士

坊間對性交轉運案的反應，都聚焦於訕笑事主的愚昧。其實任何轉運方法，都不過是加強自身信念的手段，成功與否全依賴當事人的堅持和幾分運氣，和儀式本身全無物理上的關係。以案中事主而言，假於她心願達成，當然不會報警，日後更對這種回事堅信不移，以謬誤為真理。不過，筆者並非否定性交轉運的成效，如果媾合對象是充滿正能量的人，不難從其身上沾染喜悅，事後當然身心暢快，福至心靈；這和孔子所說的「友直，友諒，友多聞」有異曲同工之妙！

 

第十場「靚紫荊」上仗季內初出，早段居中，入直路後在馬林中尋找空位，望空後衝刺強勁，結果僅跑第三。十月三日由田泰安試草地八百米閘時，早段刻意找遮擋，末段認真考驗其追勁，一再試準後今仗有權開齋。「世界紀錄」八月初復課，期間例課無缺，兩試大閘走勢甚佳，明顯操好才出，對前駒威脅極大。

 

第七場「威風霸皇」九月廿六日試泥閘時姿態甚佳，上仗角逐跑馬地1000米，不幸排十檔，早段居後走第四疊，轉彎走入馬林，入直路後左穿右插追入第五，過終點後猶有餘勁，已經為今仗試準，可惜不幸排十二檔，早段極可能留得較後，能否取勝視乎今日場地是否利追和臨場際遇。「超然」上仗終於贏馬，這類馬開竅後進步可以一日千里；而此駒經常負重磅在四班作賽可能是去季未能贏馬的關鍵，今仗升班後負磅驟減如釋重負，加上馬匹在泥地賽事的場地性能遠較班次差距重要，不宜輕視。

神明附體助慘死船長申冤

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20070526/20070525224429_0000.html

有說某些兇殺案發生後，警方調查時會出現靈異事件，某些人視之為死者從中協助調查人員，希望能替其申冤。可是不少司法單位往往不會承認曾經依靠這些非科學方法去搜證破案。在台灣，近日就發生了一宗血案，有說受害人死不暝目，就連神明也看不過眼，並附上死者家屬的身體作出大控訴，誓要尋回公道。

今年四月的某個清晨，一艘台灣漁船在帛琉南方海域作業時，懷疑船上七個漁工要求蔡姓船長以魚獲來計算分紅時，雙方發生爭執，蔡姓船長更遭眾人合力制服，將他綑綁起來後更拋下海中，但其屍體卻一直未被發現。

 

兒子發狂大叫

有說蔡氏的父親其後表示，他兒子在出事前曾發電報向他求救，更稱自己的生命危在旦夕，蔡父聞訊後立即前往帛琉，可惜一切經已太遲。在調查期間，眾船員更一致辯稱是船長自己不小心墮海身亡。加上帛琉當局又以管轄權為由，拒絕台灣當局人員進行調查，後來經台灣官方作出一番交涉，始能引渡七名涉案的疑犯到台灣接受調查，但七人卻同時否認自己涉案。

其後於五月時，蔡父將漁船駛回屏東縣東港漁港時，一眾家屬立即湧前，當中蔡氏的五歲小兒子卻在拜祭時發了狂般在大叫大嚷，更拚了命的要衝上漁船。當時眾人怎也攔不住他，後來其姑姑拉著他時，他的聲調卻突然變得低沉老練，完全沒有絲毫稚氣。當時小孩不斷大聲叫嚷：「放手、放手，我的手很痛啦！你不要拉我！」

 

 

三千歲代呼冤

此時在場眾人都大吃一驚，因為他們都覺得這把從小孩口中發出的聲音無論聲調或語氣，竟和剛剛死於非命的蔡氏一模一樣！此時，這個五歲小童忽然變得力大無窮，眾人花了十多分鐘才能把他按住。當他慢慢靜下來後，又突然輕嘆一聲，說：「我被幾個人丟到海中了！」

此時，一直在旁的死者叔父，卻又突然神色有異，只見他雙手不停顫抖，更忽然自稱被琉球鄉三隆宮的三個神祇附身，祂們就是朱府、池府和吳府三姓王爺，統稱為「三千歲」，也就是當地漁民篤信的神祇。那「三千歲」對眾人說，因為死者含冤莫白，其亡靈才會附身在小孩身上吐露心聲，而祂也看見死者在海中雙手被綑綁，痛苦萬分的死狀。

 

 

證據早被破壞

聽見死者附在兒子身上哭訴慘死之事，在場家屬聽後無不聲淚俱下，他們於是請求神明幫忙，有說「三千歲」亦承諾會替死者消災解難，讓他沉冤得雪。不久「三千歲」便離開了蔡氏叔父的肉身，同時間蔡氏的亡靈也一併離開兒子的身體。但後來，當台灣的刑事警察局鑑定小組稍後上船採證時，卻聲稱不會受到這段突如其來的事件所影響。

由於距離案發時間已近兩星期，案發現場的不少證據已被破壞，搜證非常困難。不過亦有傳，蔡父稱他在帛琉登船檢查時，發覺兒子放在船艙的財物早就不翼而飛，而且很多地方也被清理過。看來要早日將真兇繩之於法，也許又要靠神靈和死者再度現身，給予調查人員提示了。

正月祈福 拜神小心犯禁

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20070227/20070226222324_0000.html

時值正月，往廟宇參拜的善信自是絡繹不絕。但原來不少人在參拜時觸犯了忌諱，令他們由參拜變成冒犯神靈，所以一些入廟時的禁忌不可不知。民間信仰神祇繁多，因此各廟宇也有其特定的規矩，前往拜祭前最好先請教一些有經驗的人。不過，有一些共通的禁忌，放諸四海皆適宜。

 

 

雙腳勿踏門檻

 

以中式建築為主的傳統廟宇，大門下都會有條橫木，是為門檻。進入廟宇時，應一步跨過，腳部不應接觸到門檻，踏在門檻之上更是大忌。因為古代建築物的門檻，主要用作防洪，也有劃地為界的隱喻及權力的象徵，而廟宇的門檻愈高，代表了廟內神祇的地位和能力愈大。另外，按傳統的祭祀禮儀，進入廟宇時先要把左腳跨過門檻，而離開時則要先出右腳。

 

不潔身忌入廟

 

很久以前，有三類人會被視為不潔之身，會被禁入廟宇和參加祭祀活動。一是女士在月事期間；二是帶孝未足一年或有親屬離世而未入殮者，稱為「見刺」；三是婦女在懷孕及坐月（即產下嬰兒後的一個月內）期間。不過規矩也會隨時代演進，現在月事中的女善信若要入廟參拜，最好穿褲子，可能的話用紅繩索住褲腳，以示尊重神明。可是，帶孝、見刺者或孕婦就絕對不宜入廟，以避免沖煞。

另外，女士入廟參拜時的衣飾宜端莊一點。因在神靈面前過分暴露是一種不敬的行為。除非所參拜的屬於非中國傳統主流神祇，或是曾經許下另類承諾，一如傳聞中某息影女藝人在泰國四面神前跳脫衣舞還神，這就另作別論。

 

 

供奉鮮花水果

很多善信前往廟宇參拜時，未必知道所拜神靈的屬性，但為表虔誠，便帶備林林總總的祭品，牲口肉食更是少不了。可是在民間信仰中的神祇，以佛道兩界的仙人佔大多數，在教理上殺生是大忌，假若誤把牲口作祭禮便是冒犯，所以拜神時只要以香燭、鮮花及水果作祭品，就會無論拜的是那一位神明，也「萬無一失」了。

點止食同睡 拜豬行好運

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20070225/20070224225027_0000.html

豬年將至，不少朋友都會買些跟豬有關的小擺設和飾物來應景，有些朋友甚至會在寵物店購買小巧可愛的麝香豬回家作寵物。不過，豬除了供食用和飼養外，在古時更被神格化，被尊為神靈。 

中國民間信仰中，供奉的神祇繁多，除了各宗教和歷史人物外，民眾更相信萬物有靈，動植物和石頭也成為了膜拜對象。而跟小農社會有密切關係的六畜，豬的地位十分重要，有「六畜興旺豬爲首」之說，也許如此，對豬有關的崇拜，史前文化已有記載，著名出土文物「豬首龍」的形態就是豬首龍身。 

正式和豬有關的民間信仰，要數到西漢時期。當時一個叫張渤的人在治水救災時，竟化身為一頭大豬，用其龐大的身軀推開山石，以疏通水道，當艱鉅的工程完成後，他大豬便變成一陣清風升天而去。事後，他被升格為神祇，是為「祠山張大帝」，受後人膜拜。民間祭祀祂時絕不會用豬肉，只會選用凍狗肉。 

不過，最深入民心的「豬神」，非豬八戒莫屬。祂是明代著名小說家吳承恩筆下的《西遊記》內的角色，故事中的祂原為天宮中的「天蓬元帥」，因調戲嫦娥被罰下人間，但錯投了豬胎，所以成為了豬臉人身，後被孫悟空降伏並協助唐僧往取西經。 

祂在《西遊記》內好色的性格，也間接造就了祂成為膜拜對象。膜拜祂的人們不會視其為杜撰的虛構人物，而是一個有強大法力和能為參拜者帶來財富的「真神」。時至今日，在台灣仍有不少人會拜天蓬元帥，尤其是從事和經營有關吃喝玩樂等娛樂事業的人皆視祂為祖師爺，相信祂能引來八方客人來消費。特別是性工作者，她們喜愛供奉「狩狩爺」，也是當地人對豬八戒的別稱。她們相信豬八戒因為好色，拜祭祂便能帶來恩客，而在參拜時她們會台語背誦：「狩狩爺、狩狩爺，腳蹺蹺，面獠獠，保庇大豬（嫖客）來進碉（指豬圈，代表妓院），來倥倥（呆呆），去憨憨（笨笨），腰斗（錢袋）隨阮摸，暗路敢行，狗吠免驚，父母罵免聽，某（妻子）子（兒子）敢講話，就喫肉餅（耳光）」。據說向祂稟求後就不可思議的功效。 

在台灣的彰化縣員林鎮的三橋里和大村鄉美港村附近，有一間天蓬元帥廟。據說在一九八六年颱風韋恩襲台後，該處的洪水良久未能散去，村民便求神問卜，得知水路被豬八戒堵住，後來擲筊後，原來豬八戒表示想留在原地，所以村民便替祂建廟，而洪水不久之後亦退去了。 

此外，在台北縣石門鄉老梅村附近的聖明宮，後山有一棵千年老榕樹，因為長出一節酷似豬頭的樹根，當地居民認為這是天蓬元帥的化身，並稱「千年豬頭神樹公」。後來，不少善信慕名而來到此祈願，好奇的遊客更是絡繹不絕。在一九九八年的重陽節，台北縣政府正式將此樹列為珍貴老樹，並立碑紀念，當時的縣長蘇貞昌更到場主持儀式。 

 

 

在香港並沒有獨立的天蓬元帥廟。不過，在秀茂坪道的大聖廟除了供奉主角齊天大聖外，在神壇上更供奉了祂的好拍檔豬八戒。可是，專誠到來膜拜豬八戒者卻不多。適逢今年是豬年，讀者們有興趣的話可以去該廟祭祀豬八戒，適逢今年是豬年，有興趣的人可到該廟參拜，應景之餘在新春期間又多一個好去處，並招來好運。