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2020年4月26日星期日

擺放英女皇畫像有禁忌 /四月廿六日沙田日馬貼士(1)


古代西方有君權神授的概念,將世俗君權與宗教神權結合,以合理化君王的絕對權力以鞏固政權。後來民智漸開,人民再不相信這一套,各地分別經歷多番革命後,君權相繼隕落,仍保留君主制度的國家,絕大部分君主再無實際權力,僅為代表國家的虛位元首,如英國、日本和泰國等等,這種制度的優點是君主不用為行政失誤負上政治責任,職責純粹是凝聚國民的向心力,君主依然受到人民愛戴和尊重,國民甚至會高掛其畫像。

 

香港在主權移交前,不少政府寫字樓甚至私人機構都會見到英女皇的照片,動機並不純粹是尊重女皇陛下,而是另有私心;當年聽風水先生所言,在辦公室擺放英女皇畫像是有不成文規定,就是不可以和自己對望,因為經常面對「事頭婆」,工作時少不免會有點壓力;也因為君王煞氣太大,絕對不可以掛在座位的正上方壓著自己頭頂;最佳位置是掛在座位的左或右上方的牆上,讓英女皇側望自己,形同授予權力和榮耀,用以增添個人旺勢,名副其實是「皇氣射住」,這個說法帶點環境心理學的影子,是否有效就不得而知。今時今日,如果有人高調地把國家領導人的相片擺放在辦公室,相信毋關風水或環境心理學,只是熟讀了民初李宗吾先生的《厚黑學》和近代劉天賜先生的《小寶神功》罷了。而當年被冠以「皇家」、「英皇御准」的部門或機構,成員與有榮焉,精益求精下令團隊文化不斷改善,進而提昇社會地位,奈何時移世易,一切俱往矣。

 


第一場「都市神話」必定拼盡求開齋。「英明勇將」今仗改配賀銘年乃歷來最強配搭。

 

第三場「股票傳奇」上回走光今仗篤定補中,最強對手為田泰安揀騎的「幸運傳奇」。

2018年9月5日星期三

夢兆 / 九月五日跑馬地夜馬貼士 (1)


開鑼日早上接到平時甚少投注的朋友來電,他告知晚上夢見生前熱愛賽馬的外公,所以他揀選了利敬國坐騎「人間尋夢」來投注,因為馬名和夢境呼應;筆者開季前已對這位新騎師有好感,當然會小注跟進;結果雖然「人間尋夢」落敗,但利敬國仍頭威頭勢兩捷,表現不俗;此君平衡力甚佳,轉鞭甚為敏捷,當完全適應香港環境後,絕對有資格成為莫雷拉接班人,趁他未走紅前,要好好把握投注機會。而朋友的夢兆算是間接實現了,只是他自己未能把握而已。
 
副刊版的康子前輩屢次提及夢兆之說,尤以夢中殺人見血為橫財最為應驗,事緣月前筆者做了一個噩夢,夢中親手把某位立法會議員吊死,過程殘忍,筆者醒來反覆思量,嘗試參透箇中玄機,驚覺那位議員的姓氏的英文字首,剛巧就和自己持有的美股Square的股票代號次字相同,而其股價近日屢破新高,巧合之處令人嘖嘖稱奇。   

第四場「艦長天下」上季尾773場次同程排十二檔,早段幾乎脫節,加上早段步速偏慢,牠在直路初仍身處沒可能入圍的位置,可是仍能造出全場最快末段時間追入第三,後勁之強令人咋舌,今仗有少許進步已足以言勝。質新馬「活力寶駒」上季三仗皆配二線騎師,無寶不落的潘頓接手必有所圖。

第五場「快利寶」上仗571場次同程輕鬆取勝;今仗排七檔,如早段能夠埋欄佔據有利位置,入直路後可一攻而破。 「事必獲利」季初特佳,潘頓在多駒中選騎必有見地,乃前駒最強對手。

2018年2月21日星期三

看氣色揀馬 / 二月廿一日跑馬地夜馬貼士


在沙圈除了看馬匹狀態外,看人的氣色亦是揀馬法門。高伯新今季只贏16場頭馬,位處龍虎榜中游,不過其出馬只有173次,勝出率卻超過9%,差不多每十匹贏一匹,和前領馬房不遑多讓;比起上季只贏20場頭馬,算是谷底反彈!話說回頭,上季在沙圈見高伯新的氣色確實一般,氣色甚至和某位已經散倉的前練馬師相若,難怪成績如此;不過踏入今季後,見到他變得容光煥發,經常一副躊躇滿志的模樣,和上季比較簡直是判若兩人,其成績果然和氣色成正比例地上升;高廄馬今時不同往日,時刻要優先留意。

 

第七場「精壯神駿」是高伯新馬房今季的先頭部隊,一連兩仗在谷草入圍後,大前仗234場次同程恃步速之利前置贏馬,其後兩仗分別轉戰沙田草地和泥地俱落第,大可視作回氣。賽後保持操練,二月十日與重口勁的「文藝學家」拍跳不落下風,狀態已及畤催起,目標直指今仗,如今晚場地利前置,更添勝算。「力王」前仗248場次在騎師邀請賽夜轉彎時失控地外閃,未段以極強後勁追入第四;上仗351場次果然順利贏馬,賠率竟然有九倍是大超值,要多謝當晚出擊失手的「神乎其技」和不放而留並於翌仗補中的大熱門「勁有波幅」;如果今晚場地利追,改以此駒作首選。

 

第八場「天下為攻」在沙田五戰四勝,一月廿二日在快活谷試閘一放到底,場地適應性絕無問題,雖排外檔亦會熱透,但牠非全無對手;高伯新馬房的「閃耀駿駒」今季四戰皆造出全場最快末段,反映狀態正處巔峰,近兩仗取勝姿態極為輕鬆,仍留在三班非常有利,今仗轉戰跑馬地亦無不可,有力單挑前駒,這條單Q絕無懸念。

2017年10月14日星期六

性交轉運福至心靈 / 十月十四日沙田日馬貼士


坊間對性交轉運案的反應,都聚焦於訕笑事主的愚昧。其實任何轉運方法,都不過是加強自身信念的手段,成功與否全依賴當事人的堅持和幾分運氣,和儀式本身全無物理上的關係。以案中事主而言,假於她心願達成,當然不會報警,日後更對這種回事堅信不移,以謬誤為真理。不過,筆者並非否定性交轉運的成效,如果媾合對象是充滿正能量的人,不難從其身上沾染喜悅,事後當然身心暢快,福至心靈;這和孔子所說的「友直,友諒,友多聞」有異曲同工之妙!

 

第十場「靚紫荊」上仗季內初出,早段居中,入直路後在馬林中尋找空位,望空後衝刺強勁,結果僅跑第三。十月三日由田泰安試草地八百米閘時,早段刻意找遮擋,末段認真考驗其追勁,一再試準後今仗有權開齋。「世界紀錄」八月初復課,期間例課無缺,兩試大閘走勢甚佳,明顯操好才出,對前駒威脅極大。

 

第七場「威風霸皇」九月廿六日試泥閘時姿態甚佳,上仗角逐跑馬地1000米,不幸排十檔,早段居後走第四疊,轉彎走入馬林,入直路後左穿右插追入第五,過終點後猶有餘勁,已經為今仗試準,可惜不幸排十二檔,早段極可能留得較後,能否取勝視乎今日場地是否利追和臨場際遇。「超然」上仗終於贏馬,這類馬開竅後進步可以一日千里;而此駒經常負重磅在四班作賽可能是去季未能贏馬的關鍵,今仗升班後負磅驟減如釋重負,加上馬匹在泥地賽事的場地性能遠較班次差距重要,不宜輕視。

2017年9月27日星期三

旺人遇神殺神 / 九月廿六日跑馬地夜馬貼士

鄰頁文傑兄今季專欄大題全勝,跟紅頂白乃賭場常識,今回他的推薦絕對要跟進!跟紅往往比頂白方便,因為行運的人總有遇神殺神的氣勢,旁人不難感應到其強勁氣場,跟風下注必有收穫;反之在馬場卻不宜頂白,因為和燈神對賭仍有機會開出其他瓣數。筆者認識一位氣場甚勁的人,身上經常散發不能言喻的旺氣,小則參與聯誼活動的抽獎不時中寶,大則投資有道,就算隨便說隻股票,不消一會便螺旋式上升;上次「競駿時代」出賽前一天,她忽然問我此駒機會,原來她會專程入場看此駒出賽,我坦言其機會平平,可是賽果卻令我目瞪口呆,不得不佩服其旺勢。該場筆者品題的「育馬妙星」全程走勢有勁,可是入直路後開始衝刺時與「八心之友」互碰而失去平衡,結果負於前駒一個馬位跑第六,否則賽果難料。今晚第六場兩駒再遇,「育馬妙星」換上今季氣場甚猛的田泰安,可復前失。「紅星」上周三輕勝,匆匆再戰是有意趁大熟大勇用盡一時。至於「競駿時代」上仗纏鬥力驚人,今仗C+3跑道對前領馬有利,仍難抹殺其入圍機會。

 

第七場「勢必跑」上季贏馬後勤跑減分,已減至前季開齋時水平;難怪上仗46場次挾新鮮感跑嫌短的沙田1400米,能在馬林中穿插而上跑第六;今仗轉戰對手較弱的跑馬地賽事如虎入羊群,不過此駒一旦落第便位置不保,投注位置是浪費注碼,宜一注獨贏。「奇真」 和「雷公鑿」則表現穩定,乃QT最佳配搭。

2017年9月24日星期日

科學方法解釋觸機 / 九月廿四日沙田日馬貼士

主編曾以科學方法解釋觸機,就是刨馬後賽事資料便進入了潛意識,當遇到事件挑起潛意識中的馬名時,便會靈機一觸。周三筆者品題的「旅遊拿督」就是一例,事緣上周在賽馬群組內,鄰頁的安西教練兄忽然談起澳門,但話題瞬即轉至冶遊;筆者觸機即至,排位未出便鎖定投注「旅遊拿督」,至於為什麼構成這樣的聯想,聰明的讀者大可心領神會。另一邊廂,鄰頁的文傑兄開季以來品題的馬匹全勝,按跟紅頂白原則,其貼士絕對有參考價值。周三翻開星島馬訊,赫然見到他品題「狀元才」,和自己的「旅遊拿督」「越感」撞貼士,究竟是跟紅還是信自己觸機呢?賽後的答案是皆大歡喜。
 

第八場「劍飛聲」上季勤跑減分,由二班跌至四班,始在五十五分附近反彈得一冠一亞,回升三班後角逐784場次雖然跑第五名,但末段造出全場最快;九月十五日試泥閘刻意在內欄試準後勁;此駒久休初出特佳,加上老馬機會不多,趁狀態猶在,目標必在今仗。「鐵男」上仗可視為熱身賽,今仗改配莫雷拉必有不同表現。
 

第六場「金地飛客」上季能在馬房低潮期內三連捷,必有過人之處;可是755場次時騎師祈普敦一改此駒以往走外疊跑法,在直路走入馬林內追趕,結果落第而回。今仗換上擅於跑後上馬的梁家俊,可復前失。「怪獸都市」上仗早段放得太急,落敗不足為據;按其試泥閘表現,今仗有力爆冷。

 

2013年3月18日星期一

識好股於微時

最倒霉的相士就是上門求教的人都是烏雲蓋頂、氣色絕差,縱有通天本領看透對方前路坎坷,都於己無益。反之遇上即將發迹的人或明日之星,他朝名成利就時必定視當日指點迷津的相士為高人。相股如相人,如果揀選來研究的公司都是前暗淡,甚至有結業危機,由於普通人沽空股票的成本極高而且限制多多,就算看透一隻股票必跌無疑,也難於從中賺取厚利,當然擅於沽空機制的專業投資者例外。最理想當然是識股於微時並奇貨可居,趁其未綻放光芒前買入並長線持有,和企業一起成長並分享成果。
 

2007年9月9日星期日

福星

運氣這門東西,是眼看不見和觸摸不到的,可能是周期性地出現,亦有可能是靠外力帶來.

人與人之間,當透過情感交流或身體接觸時,可能會產生某種看不見的能量,並影響到對方.雙方的關係並不一定是親人或愛侶,普通朋友也有同樣效應.玄一點來說,替自己帶來好運的人就是「福星」.

這些異能,並不是任何人都擁有,亦未必對所有人都效,必須遇上有相對剋應的人時才能發揮效力,也可能是「吾之甘怡、汝之砒霜」;我的福星就是你的剋星.

當遇上命中福星時,未必會即時察覺,但日子一久,慢慢靠用心體會,就能感到自己好運是和她(他)扯上關係.例如每次和她(他)見面後,做事都得心應手、人際關係轉好、身體比前健康等等.雖然自知這些點滴變化,在統計上未必有足夠基數成為理據,但最重要的是令自我感覺良好.

當發現這種效應時,自然反應是會更想靠近她(他),甚至欲與其有進一步發展.這時就必需要反思一下,究竟自己的企圖是否出於功利,當她(他)不再為自己帶來好運時又會如何?

而我自己,無論是任何階段的情誼,最在意只的是如何能既保持和諧感覺,又可提升關係的層次,其間不受龐雜不堪的因素影響.

至於因人而得的好運就當作Bonus,來的時候固然既歡喜,失去亦不覺可惜.

2007年9月8日星期六

慧眼

無論處理任何事情,眼光都是重要一環.可是要得心應手,必須要配合客觀環境、博奕關係、甚至一些不可逆料的因數,心想未必一定事成.

空有慧眼,只得感嘆!


2007年8月20日星期一

觸機

有時,一下子就作出決定,然後再慢慢回頭找出論證支持未嘗不是好事.

這並不是魯莽行事,因為人類原始的預知能力是非常準確的.因為人腦就像一副精密儀器,有能力在無意識下從很多資料中看通事物的重點,作出正確的反應,這是人腦快速運算後的結果,有人叫這能力做直覺,玄一點來說就是靈光一閃的「觸機」.可是,後天接收到的繁多的資訊,並產生各種似是而非的概念,考慮時間愈長,反而會被混淆,令這種本能失效,結果做出錯誤決定.

2007年4月20日星期五

風水堪輿與《英耀賦》

最近兩宗哄動頭條新聞,都是和風水師有關.一是審計署狠批應用科技研究院亂花公帑,其中聘用風水師睇風水更是輿論攻擊的重點;下月約滿的行政總裁楊日昌勢難續約;二是華懋集團主席龔如心身故後,遺下的八百億元財產掀起了爭奪風波,其中一和她相交甚篤的風水師聲稱是龔如心遺產唯一繼承人.

全城牽起一片風水熱,小徒早前也加入風水堪輿行列,拜師學藝,至今略有小成,家中風水陣他也有份參與意見.

筆者信風水命理,但絕不迷信.風水是一門環境心理學,而命理則是以統計和歸納而成的學術.不過,從業員良莠不齊,當中以怪力亂神來斂財的騙棍不少.因工作關係我不時拜會一些風水師,看他們吹水吹得天花龍鳳,心裡不禁發笑.

江湖上有一篇奇文《英耀賦》,據說是數十年前跑江湖的相士必讀的教科書,甚至有師承的亦以為參考.文章是除了從很多古相書中撮其精華而成外,亦有很多鑑貌辯色,旁敲側擊的法門;也包括了一些說話技巧.如果放在現今社會,除了風水師外,很多以吹水為業的工作,如地產經紀,保險經紀,傳銷商,傳道人等等和騙棍一線之差的從業員也非常合用.




 《英耀賦》 
入門先觀來意,出言先要拿心。先千(恐嚇)後隆(恭維),乃兵家之妙法。輕拷(旁擊側敲)嚮賣(賣弄),是江湖之秘宗。
有問不可遲答,無言切勿先聲。談男命,先千後隆,談女命,先隆後千。人人後運好,個個子孫賢。
三五成群,須防有假。嘻呵成,必定無心。來意慇勤,前運必非好景。言詞高傲,近來必定佳途。
言不可多,言多必敗。千不可極,千極必隆。 父年高而母年細,定必偏生庶出。己年細妻年高,當然苟合私逃。
子年與妻年彷彿,非填房定偏室坐正。父年與己年相等,不是過繼定螟蛉。
老年問子,雖多亦寡,憂愁可斷。少年問子,雖有亦女,立即分清。
早娶妻之人,父業可卜。遲立室者,祖業凋零。
當家早,父必先喪。當家遲,父命延長。
少年問親娘,有病在牙床。老父問嬌兒,定必子孫稀。
來意神清,定必無心談事。出言心亂,定當有意問災凶。
少年過於奢華,其人必然浪子。老人過於樸實,此輩定是愚人。
年嫩志誠,千金可託之肖子。老來白霍,萬事無成之鄙夫。
男兒問娼女,此乃終日談煙花之俗子。婦人問翁姑,其人固念病體憂愁之賢女。
男人身配獨鎖匙,未斷有室。婦人襟頭常帶乳,不是無兒。
氣滯神枯,斯人現困境,謀事十謀九凶。色潤聲高,此子近處吉祥,十成九就。
入門兩目流連,必多心而無專一。身搖浪定,定小相而帶輕浮。
衣服樸而潔,銅匙墜帶,生意場中之能人,可卜權衡早創。
履華而整,銀圓滿袋,遊樂場上之浪子,當決家業將傾。
田園近有,定卜先貧而後富。家業變盡,必然先富後貧。
少年隆他壽長,老人許加福澤。
惡人勿言惡,只許傍借而此,隆千齊下。善人當言善,反正而說福壽同施。
中年發業興家,此人善營善作。老來一籌莫展,是老失運失時。
遠客異方,祖宗每多富貴。近營內地,可斷兄弟貧窮。
小人宜以正直義氣隆他,萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之,百次皆同。
得英切勿盡吐,該防真裡有假。失英最忌即兜,留心實內藏虛(英者用神也)。
見水(貧者)切宜用意,不可露輕視鄙賤之心。過火(富者)理當謹慎,最好看定方向開言。
剛柔並用,拷夾齊施,有千有隆。攜琴(錢)祖宗有隆有千,火嚮連天。
坐立頂正大,言語要莊嚴,軍馬不可盡出。聲氣定要相連淡定吞吐,得意不宜再往。
言詞鋒利、失之不可言聲嚮視正君子相,目橫語亂小人形。
男女同來,分清老少親戚方可斷。單身再問,審定方向形勢始能言。
寡婦詢去留,定思重配。老媼多嘆息,受屈難言。
病詢自身,雖佑亦宜慢洩。老詢壽元,未可即斷死亡。
有子而寡,宜勸守節,將來必有好景。無兒問去,當要著其別棲為高。
此乃看其人之年歲為立言。童兒身上,反覆追尋,前兒難養。
老大問自身,查壽元,現有病符。瞻前顧,必當高聲唱問,以定其身。
拉衣牽裙,定要暗裡藏譏,以求其實。
十六七之少女問男,春情己動,異性亦然。
五六十之老翁問女,冬雪既降,同偶何嫌。
因人情而談世故,忖心理以順開言。俏遇硬鼻高頭,千中帶夾(夾者逼也)。
不受則隆。 隆而吐則可,不吐連消帶打,高聲呼喝。千他古運將來(古者即厄運也),使其驚心動魄,言語要真誠。
若逢低首淺笑,隆中帶打(打者單打含譏諷意),不聲則千。千而吐則可,不吐要逐路微拷。
低語講話,隆其苦盡甘來,使其揚眉喜氣,言語要溫柔。
男子入門,志氣軒昂,袒胸露臂,高談雄辯,非軍政之徒定是撈家之輩。每要留心講解,恐失言以招災。
女子進來,言柔步淡,低頭羞答,非閨秀之人,定名門之女,為勢必聽。我軍馬須從容,旁敲側引。
視同來而眨眼,恐非有意尋求。對自己作疏言,未必無心試探。非得真英,不可落軍馬。須防馬失前蹄。
眼觀四面,耳聽八方,坐立必要端方。軍馬出須堅定,切忌浮言亂言,又忌俗語虛言。 先用人品滌盪一番,英耀未到,軍馬單刀直入,自然馬到功成。
但論叩經(即占卦)叩策(解簽)之法,如官府升堂審案,必要尋根尋鴻。一層一層,至緊深究根底。 禍福此法,如入大座高樓,由淺入深,由輕至重。大概論之。
至緊問自身日後,次開謀望新花,次家宅占病,亦宜挨入自身可決。
斷自身之法,人生品行,一世好運醜運,可為議論。亦要在自身入脈,可能知得內裡因由。
大約之法,如行兵調將,務要隨機應變,仔細留心,不能一概而論。真乃變化無窮也。
古人云,出人頭地,須用苦心。工夫後學必要常常念熟,自有進步。
書云,學而不思則妄,思而不學則怠。
凡間更新守舊,必定夾定男女。
若男問必生意打工求財。若女問,恐入八(即恐丈夫)復飛(即再嫁)。必要一一夾清。
見生意,啟軍馬,必須鎮定。

2007年4月3日星期二

生人霸死地 建壽墳求好運

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20070403/20070402230429_0000.html


俗語謂「生人霸死地」,泛指霸佔自己用不的資源,是一種損人不利己的自私行為。不過風水學上的「生人霸死地」,卻是一種利用山墳來改善運程的方法,稱為「做生基」。

古時很多篤信風水的人都會做生基,做生基又名為壽基、壽墳或壽穴,是一種風水增運法,簡單來說就是活人為自己立墓,用以改善運程和令願望達成。據史書記載,遠在唐代已有人為自己做生基,三朝為相的姚崇為自己在萬安山築建壽基;一代堪輿大師楊荺松也以此法增福添壽,後世更尊其為堪輿界先師。時至今日,做生基主要分為兩類,分別為「龍穴生基」和「元辰生基」。
 

吸取靈氣催運

龍穴生基是最原始的做生基方式,顧名思義,就是在一處風水極佳的地方「自掘墳墓」,以吸天地靈氣來增運,這也是傳統陰宅風水的伸延。陰宅風水的原理,是埋葬先人後,其骸骨會和墓地的泥土、水分和空氣結合,隨墓碑的不同座向而產生能量,影響後人的思想和運程。如果下葬的地方是一處風水吉地,先人骸骨自可吸收了天地靈氣,後人也因而行運。不過,這些效力往往要一段時間才能發揮,不夠快速,受惠的只是子子孫孫。

做生基對自身影響卻較為直接,可說是陰宅風水的催運速成法。不過,活人決不能把自己埋在墓地內,所以便要取自己身上的精血之物,如指甲、頭髮、血液等,再加上自己的時辰八字、衣服鞋物放在一個生基罈中埋於泥土內並立碑起墓,一如普通墳墓。通常生基的墓誌上會寫上紅色的「壽」字、「福壽基」或「增福慧藏」等以作識別,而近代亦有人以紅字寫上生基主人的全名。
 

偷氣適得其反

正因名穴有價,在一些知名風水墓穴旁邊,有時會發現一些偷葬的生基,稱之為「偷氣」,這些生基的主人以為能沾上一些旺氣,卻適得其反,因為風水名穴通常都佔用最好的位置,盡吸龍氣;所謂差之毫釐謬之千里,些微偏差也會產生截然不同的風水效應。

在內地和台灣,很多有利陰宅的風水旺地都建有一些生基,部分氣勢媲美皇陵。不過在地少人多的香港,可供建墓的風水旺地買少見少。香港境內的生基,比較知名的是在西貢海的羊洲島上,建於一九五九年的鄺氏墓,據聞當年生基的主人覺得羊洲島的形象和「鼇」相似,於是便在島上建了一座生基,取其「獨占鼇頭」之意。後來他百年歸老後,也安葬在同一墓內。
 
 

取精血物供奉

由於風水良好的墓地可遇不可求,加上掘穴建墳又是複雜的工程,時至今日做生基已簡化了,這種催運方式稱為「元辰生基」,方法和龍穴生基相似,也是取精血之物加上時辰八字放入一個生基罈中,再交給寺廟供奉。因為元辰生基朝晚受僧道誦經和祈福,其主人能收取福報之效。在香港,不少寺廟內讓善信奉放的長生祿位也有相類功效,但長生祿位並不用放置生基罈,只需把時辰八字交予住持處理便可。據說某名伶在粉嶺一間著名道觀設有長生祿位,並放在已故好拍檔的靈位旁邊。不過長生祿位是一種藉宗教信仰力量來增運的方法,和講求巒頭理氣的風水學說大有分別。

2007年2月17日星期六

亂貼揮春好運隨時走

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20070217/20070216224603_0000.html


一直以來,在不少中國的傳統民間習俗中,以有關農曆新年的最繁多。時至近代,雖然已經一切從簡,但大前提都是取其吉利意頭,並為自己及家人在新一年祈福,展望來年事事順利。就如在家中張貼揮春,更有振奮的作用,若再配合生肖命格,就更加「事半功倍」。

揮春是春聯演變下來的產品,兩者最大的分別,是春聯一般都是講求對仗平仄的對聯,而揮春則多為四字詞語。但不論揮春或春聯,都是將一些吉利語句張貼在當眼處。大家可能會認為,雖然兩者都只是寫上寥寥數句祝福語的紙張,但其實有些字句的內容則會和家人的生肖相沖,特別是張貼涉及動物名稱的揮春時,就要加倍留意。
 

忌貼四張

由於有些家庭人口眾多,而且各成員的生肖亦難以一一遷就,因此亦可簡化為不貼四張揮春,因為「四」字諧音不好,而貼八張則有「發」的寓意。至於貼在工作場所內的揮春,其內容也要因應工作性質和環境而貼上,如消防局或醫院等機構就絕不能貼上「生意興隆」,垃圾站內也不會貼上「常滿」。不過在風月場所、時鐘酒店貼上「出入平安」,則在祝福之餘,亦充滿一份幽默感。
 

正月十五搣揮春

很多人會把揮春貼足整年,到來年大掃除時才換上新的。其實這樣做並不太好,因為揮春上的祝福語會隨時日褪色、而且又會變得殘舊,此時揮春就會失去了新銳之勢,其靈氣亦因此而日漸消減。因此最好過了正月十五便把其搣下,把揮春內的祝福留在心中。

此外,若貼揮春時依照家庭成員的生肖及太歲五行幾方面來配合揮春數目的話,更可達到「最佳效果」;以下是各生肖在貼揮春時的一些宜忌。


屬鼠的人太歲五行屬水,揮春宜貼一、四、六、九張。但不宜張貼寫上「龍馬精神」、「馬到功成」的揮春,或和有「馬」字的春聯,因馬與鼠相沖。

屬牛的人太歲五行屬土,揮春宜貼二、五、七、十張。但不宜張貼寫上「三羊啟泰」的揮春,或和有「羊」字或其諧音的春聯,因羊與牛相沖。

屬虎的人太歲五行屬木,揮春宜貼一、三、六、八張。但不宜張貼有「猴」字或其諧音的春聯,因猴與虎相沖。

屬兔的人太歲也是五行屬木,揮春宜貼一、三、六、八張。但不宜張貼有「雞」字或其諧音的春聯,因兔與雞相沖。

屬龍的人太歲五行屬土,揮春宜貼二、五、七、十張。但不宜張貼「狗馬亨通」揮春,或和「狗」字諧音的春聯,因龍與狗相沖。

屬蛇的人太歲五行屬火,揮春宜貼二、三、七、八張。但不宜張貼有「豬」字或其諧音的春聯,因蛇與豬相沖。

屬馬的人也是太歲五行屬火,揮春宜貼二、三、七、八張。不宜張貼有「鼠」字或諧音的春聯,因馬與鼠相沖。

屬羊的人太歲五行屬土,揮春宜貼二、五、七、十張。不宜張貼有「牛」字或其諧音的春聯,因羊與牛相沖。

屬猴的人太歲五行屬金,揮春宜貼四、五、九、十張。不宜張貼寫上「龍精虎猛」、「生龍活虎」的揮春,或有「虎」字或其諧音的春聯,虎與猴相沖。

屬雞的人太歲五行屬金,揮春宜貼四、九、五、十張。不宜張貼有「兔」字或其諧音的春聯,因兔與雞相沖。

屬狗的人太歲五行屬土,揮春宜貼二、五、七、十張。不宜張貼寫上「龍鳳呈祥」、「生龍活虎」、「龍精虎猛」的揮春,或有「龍」字或其諧音的春聯,因龍與狗相沖。

屬豬的人太歲五行屬水,揮春宜貼揮春一、四、六、九張。不宜張貼有「蛇」字或其諧音的春聯,因蛇與豬相沖。
 
 

2007年2月16日星期五

求籤三招最靈

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新年期間,不少人到神廟參拜,除了多謝神靈在過去一年的庇佑和為來年祈求好運外,也會向神靈打探未來運程,以求指引去解決疑難,但傳統的「擲筊」問勝杯的程序比較複雜,且所得的玄機也太高深莫測,於是操作簡單且答案易明的「求籤」就成為廟宇內的熱門環節,也是神靈和參拜者最直接的的溝通方式。 

不同的寺廟因應各自的傳統,求籤方式也稍有不同,主要分為三大類:一是由善信晃動籤筒待最先掉出的籤條;二是善信在籤筒內抽取一支籤條;三是由善信晃動籤筒後,抽取籤頭突出來最高的一支籤條。在香港的廟宇,求籤多是以第一種方式進行。從前的籤詩是刻至籤條上,不過近年大部分的寺廟已改為將籤詩另外印製在紙張上,待善信求得籤條後再往配對。求籤看似簡單,但如果要準確地領悟神靈的指引,也有三個重點要留意。
 

一:求籤誠意

求籤者為表虔誠,求籤的時間最好在早上,尤其是在陽光普照的上午,這也是人和神靈感應最好的時段。不過,誠意並不是和物質掛勾,神靈絕不會斂財;祭品、香燭或香油錢只需量力而為,隨心就足夠,除非是先前許下承諾,否則清香一柱神靈亦不會怪責。可是,上香時必定要非常集中精神,這代表了對神靈的敬意,散漫的態度只會令神靈生厭,更談不上人神溝通。
 

二:溝通技巧

不論是與人交往還是向神靈求指引,溝通技巧都是很重要。求籤者要先向神靈介紹自己,稟上姓名、年歲、住處、到來參拜次數等等。接著就要把所問的事情清楚表達,說明前因後果,要是只說出「姻緣」、「事業」、「家宅」等模稜兩可的問題,問得一塌糊塗時,神靈的答案只會玄之又玄;但當求籤者說得越清楚時,神靈也會盡心盡力地細心解答。要是連求籤者都不清楚自己所想所問時,又怎能去領悟籤文的啟示?
 

三:籤文詮譯

雖然各寺廟的籤文的內容都不一樣,但為了方便古時民智未開的小農社會群眾易於理解,籤文大多數都為三個「吉凶等級」,就是吉、平、凶三等,而每等又分為上、中、下,一共九級(各處稱呼略有不同)。就算不能理解籤文內故事隱藏的玄機,也能憑等級對吉凶略知一二。不過,求籤最玄妙之處,就是要求籤者憑籤文去悟出天機。寺廟上的籤詩,多是五言或七言詩,首數則由二十八至一百二十不等。有些籤詩詩句優雅且寓意深遠,有些則用字通俗而淺顯易明。不過每首籤詩內都包含著一個故事,其選材上至歷史,下至民間傳奇、古人軼事、戲劇唱曲等等。要是求籤者想要準確地領略神靈的啟示,決不能單靠簡單等級去判斷,應從而由這些故事的內容,再套進自身所處的實際情況去趨吉避凶。 

在廟宇附近,通常都會附設解籤服務,可是從業員卻良莠不齊,水準參差,假若遇上不專業的解籤人,既有可能會利用求籤者患得患失的心情去斂財,亦有機會因解錯籤文而引起虛驚,善信時刻也要保持清醒。 
 

在香港,最熱門的求籤的廟宇乃黃大仙廟和沙田車公廟。黃大仙廟於每年的大年初一都人頭湧湧,趕往上頭柱香的善信絡繹不絕,參拜者都相信祂是有求必應,為來年帶來好運。而每年的大年初二,都有高官到沙田車公廟為香港求籤,預測全年社會環境,歷年所求得的籤文也甚準確,也是每年的城中熱門話題,相信大家對數年前某局長所求得的籤文仍記憶猶新。姑勿論求籤是否帶有迷信色彩,都是香港新春的傳統習俗,也是香港人的一部份集體回憶,值得永久伸延下去。
 
 

2007年1月2日星期二

躉符法事動土求安心

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風水之說在民間甚為流行,不少大機構開業時也會採納風水師的意見。可是要由官方機構名正言順地確認其地位卻非易事。不過,有一種風水儀式是由政府出資舉行,也是變相承認了它的存在價值,這就是「躉符」。

自一九六○年開始,如有涉及收地及清拆行動的政府工程,影響到附近鄉村風水的話,當局就會在施工前酌情支付躉符費(Tunfu Ceremonial Fee),並按個別情況來考慮款額。費用通常會由當局與有關村民透過協商議定。其實支付費用的目的,主要是為了加快工程進度,並維持與村民的和睦關係。在大多數情況下,這些款項會支付給有關村代表或鄉事委員會主席,而他們則須就躉符法事開支帳目負責。

 

安撫神祇 免生事端

在小農社會,人們相信一處地方的河流、山嶺、林木、陽宅及墓地等,都是受到地區性的神祇保護,共存時是要和諧地配合,想改變就要跟隨既定的大自然規律。不過,當受到不正常的人為「騷擾」,如轉變河道、開山劈石、砍伐樹林、建造天橋和修築道路等之大型土木工程,令地勢驟變時,各神祇便會「不安於位」,而且也犯了土煞。這些破壞地區風水的工程,會令居民容易遇上血光之災、家宅不寧、甚至發生瘟疫等不幸事件。躉符法事,就是用以安撫受到騷擾的神祇,並同時鎮懾惡煞。

 

資深道士 主持儀式

躉符一般是以道教儀式進行,並由資深道士主持。而當地的村長和父老,亦要一同出席。躉符法事的舉行地點則選在受影響的地區及所牽涉到的鄉村之祠堂門前。儀式上的祭壇,是一張蓋上紅布的長木桌。上面則擺放一個盛滿沙粒的瓦盆、五支竹籤、一根紅繩、一幅紅布和一些金銀葉,還有一些祭品,如煮熟的牲口、米酒、茶、白飯、生果和香燭等等。此外,在木桌下還繫有一隻活公雞。

當儀式開始時,主持的道士會燃點香燭,一面念咒一面將酒和茶注於碗中,並將燒過的符灰放在碗內。然後取出五支竹籤,並在籤上寫上咒文和東南西北中五個方位,再用紅繩、紅布和金銀葉繫於各竹籤頂。

 

完成法事 正式動工

道士接著便用鐵釘插在活公雞的雞冠上,並將雞冠血灑於竹籤上。此時,竹籤已變成具有法力的「竹符」。接,一眾人士便會將東南西北四道「竹符」帶往受影響的地點的四個方位,並插在地上,同時亦把寫了工程動土日期的紙張焚化,以通知有關的地區性神祇。剩下來的一道竹符就會放在祠堂正門的簷上。當儀式完成後,才可以正式動工。

2006年12月2日星期六

土地公失蹤 防空洞群鬼出柙

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近年灣仔發展迅速,舊區重建計劃也正進行得如火如荼,高聳入雲的新型大廈紛紛座落在老區之內,不少曾發生鬧鬼事件的地方或會拆卸重建,昔日的靈異傳聞只好靠街坊們口耳相傳。 

灣仔西的大佛口,現時已逐漸由寧靜的住宅區發展成新商業區,而內街一帶新派食肆林立,和附近的老區成一強烈對比。區內的永豐街是一條小街道,南端的盡處就是昔日的防空洞,現時已重門深鎖,而在防空洞前方的路中央有一座神龕,和毗鄰的新式大廈相影成趣。神龕內裡供奉的是土地公,無論這處如何發展,也沒有人敢動其分毫,因為祂就是該區的守護神,在十年前就曾發生過一宗和祂有關的集體鬧鬼事件。 

 
 
在一九九六年,當時大佛口仍是個舊樓林立的小社區。某個深夜,有一位住在區內星街的居民,聽到有人大力地敲門,他奇怪那麼夜還有人造訪,便揉著惺忪的眼睛,透過防盜眼向門外查看,赫然見到一大群衣衫襤褸的人擠在門外狹窄的地方,並露出痛苦的表情。他被這情景嚇了一跳,時值深夜,他大概已估到是什麼一回事,也不敢開門。但當再看一次時,那群人就不見了。翌晨,他和街坊們談起昨晚遇到的怪事時,得知原來亦有其他人「撞鬼」,有些的遭遇和他一模一樣;有些則是只聽到敲門聲,但幸運地見不到任何「人」。當大家議論紛紛之際,有人發覺供奉在永豐街神龕內的土地公神像不見了;而神龕後方的防空洞的大門,也不知何故被打開了。 
 

自此,接連有街坊懷疑遭受靈體騷擾。除了部份人在深夜時份遭鬼敲門外,有人從窗外見到白濛濛的人影;有人一覺醒來發覺自己由睡床被移到地上;亦有夜歸人經過永豐街時,見到一群面目模糊的人從防空洞的大門走出來。 

一直以來,大佛口都有一個傳聞,就是在香港淪陷前夕,很多人躲進灣仔的防空洞以避炮火,可是當日軍進城後,就在該處進行一場大屠殺。後來,日軍更強逼大佛口一帶的居民遷出,徵用地方以興建多間慰安所。這段期間,製造了不少枉死的冤魂。香港重光後,該處接連發生鬧鬼事件,後來街坊們在永豐街近星街交界的地方,興建了一座神龕以供奉土地公,擋在防空洞的前面,以鎮懾邪靈。自此之後,便不復有鬧鬼之事發生,直至這次土地公神像神秘失蹤後,才再次出事。 
 
後來,有街坊趕快擺放另一個已開光的土地公神像回到神龕內供奉,另一方面,當局也把防空洞的大門重新修葺,並牢牢鎖上。說也奇怪,自此該區的靈異事件便不再發生。此外,老街坊一直相信土地公很是靈驗,有求必應,所以小小的神龕經常香火鼎盛。 

民間信仰中,土地公又名社神,亦稱為福德正神,司職地方管理,屬於最基層的神明。在小農社會,祭祀土地公極為普遍,無論里社、陌路阡頭,皆建有土地公廟或其神龕,以守護社區。而在繁榮的灣仔區,路中央也建有一座土地公神龕,除了是新舊文化交替的見證外,也是地區特色之一。







2006年11月1日星期三

符咒召喚神明驅邪

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一道用毛筆寫上一堆符號和花字的黃色紙條,已是集祝福和守護於一身的法寶,這件傳統民間信仰的產物,就是具有神奇功效的「符咒」。它的用途非常廣泛,除了張貼在家居可驅邪治鬼外,遠行時口袋裡放一道護身靈符,便可保一路順風。究竟一張紙何以有這麼大的威力呢? 

傳說上古時的軒轅黃帝得到天神九天玄女傳授差遣神兵神將的方法,並用來大敗蚩尤,這就是符咒的起源。現時,則是道教的一種重要通靈工具。符咒通常被合稱為一個名詞,原來「符」代表符籙而與「咒」則代表咒語,兩者相輔相成,始能釋放能量,發揮最大功效。當一位有道行的修道者唸咒誦經,並施放法力到紙筆墨硯上,這動作稱為「敕」,這時寫下的符籙和帝王的詔書等同,有召喚神明、驅役靈體的能力。這時候,符籙就成為一種向靈界傳遞訊息的媒體,並可藉其向神明借助力量來解決人世間的問題。不過,符籙的功效就要視乎書寫者的道行修為而定。正因如此,坊間所售賣的印刷品符籙因未有咒語的力量,是沒有法力在其中。 

符籙的書寫有一特定格式,結構分為點符頭、主事符神、符腹、符膽和叉符腳五個部份。

1.         符頭:是符籙的頂部,就如替符籙打開眼睛一般。

2.         主事符神:又稱為「行先師」,是畫符者意欲請來的神明名稱。道教支派眾多,各門各派所召喚神明亦有不同。此外,一些特別的問題是必須要請特定的神祇來協助,一如向專家求助一樣。

3.         符腹:是符籙的中間部份,用以傳遞訊息或命令給神明。

4.         符膽:是由一些秘字所組合而成,也是一張符籙的靈魂,目的是請神明座鎮於符籙之內。

5.         叉符腳:用以結束符膽,是符籙結束時的書寫格式。 

符籙可分為陽符和陰符兩類,陽符以硃沙筆書寫,一般是用來召喚天上神明來治病保平安,而陰符則用墨汁寫畫,功用多是差遣地下神祇來驅鬼辟邪。而在一些道教儀式中,更會採用雞冠血來書寫,因為雞冠血陽剛氣重,會加強符籙的效力。
 

符籙寫成巳後,可按不同的用途而作不同的使用方法,大致可分為七種:

1.         化法:直接用火焚化。不過,點燃時一定要從符尾開始。

2.         佩法:將符紙摺摺成三角形,隨身攜帶。

3.         貼法:直接將符籙貼在物品上或患處上。

4.         吃法:先將符籙放在碗中或茶杯中火化成灰,然後沖水飲用。

5.         煮法:把符籙放在藥壺裡煎煮,某些情況下是要和中藥合煮。

6.         擦法:把符籙火化後沖水,用劍指或金剛指沾符水來擦身體,通常先擦頭部,再沾符水拍一拍胸前以及背部。亦可由施法者口含符水,並用劍指放在自己嘴前再噴符水,讓符水經由劍指噴到受法者身上。

7.         洗法:將符籙火化成灰後再加水來洗淨身體,洗完後將符水倒去。