拜四面佛不遵承諾遭天譴

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香港人往泰國除了吃喝玩樂外，往「拜神」也是一個熱門活動。不過所拜的並不是傳統民間信仰的神祇，而是四面佛。時至今日，拜四面佛已經不是當地人的專利，專程前往泰國膜拜或還神的香港人絡繹不絕，而香港亦有多處供奉祂的地方。 四面佛是婆羅門教三大主神之一「大梵天」(Brahma)，正確來說，它是四面神而不是四面佛，四面佛是華人社會對該祂的稱謂。要認識「大梵天」，先要了解婆羅門教的傳說。 

 

婆羅門教神靈

 

印度的宗教體系非常複雜，而她的神話歷史悠久，大致上分為幾種不同的派別，主要為《吠陀經》，這是用古梵文創作的宗教詩歌，為婆羅門教崇拜和祭祀用的讚歌、祭詞和咒語。吠陀為梵語Veda的音譯，約為西元前一五○○年至西元前一二○○年之間的作品。最古老的《吠陀經》有梨俱吠陀(RgVeda)、夜柔吠陀(Yajirveda)、娑摩吠陀(Samaveda)和阿闥婆吠陀(Atharvaveda)四部。此外，其他印度神話也來自於印度佛教和兩部史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。 

婆羅門教有三位大神，分別為創造之神和宇宙之主大梵天(Brahma)；毀滅與再生之神、也是創造之神和舞蹈之神溼婆(Shiva)；和宇宙與生命的守護者毗濕奴(Vishnu)。 

在婆羅門教的宗教傳說中，大梵天是在那拉亞那神的肚臍上發芽的蓮花中誕生。大梵天又自分為男女兩部份，然後誕生了大自在天王、韋力王和目努薩哇珍蒲王，而目努薩哇珍蒲王也是人類的始祖，所以人類就是大梵天所創造的。祂又創造一名叫莎都芭的女子，協助祂創造植物、人類、神仙甚至魔鬼。 

另一有關大梵天出生的神話是在宇宙洪荒時代，「創造之神」安達目蒲神先創造水，使地球上一片汪洋；然後把植物播於水中，但植物卻長出一隻金蛋，其後金蛋破裂並爆出大梵天，故其又稱作「金胎」。 

大梵天原有五個頭，後來被溼婆砍去一個，剩下四個頭分別朝向四方。祂有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均不同，一手持令旗（代表萬能法力）；一手持佛經（代表智慧）；一手持法螺（代表賜福）；一手持明輪（代表消災、降魔、摧毀煩惱）；一手持權仗（代表至上成就）；一手持水壺（代表解渴、有求必應）；一手持念珠（代表輪回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。祂常坐在蓮花座上，出遊時則乘坐七隻鵝的拉車。

 

有求必應大梵天

在佛教理論中，大梵天也是佛陀的護法天神，是佛教『二十諸天』中的第一位，有著慈悲、仁愛、博愛、公正這四種性格，並稱之為婆羅門的「四梵行」。祂的四面也對應了佛教之四無量心－慈、悲、喜、捨。

1.         慈無量心：與大梵天的正面「密達」(METTA)對應，願眾生得樂。

2.         悲無量心：與大梵天右面「噶如喇」(KARUNA)對應，願眾生離苦。

3.         喜無量心：與大梵天後面「摩達」(MUTHITA)相應，見人行善離苦得樂生歡喜心，因此願一切眾生離苦得樂。

4.         捨無量心：與大梵天左面「無別迦」(UBEKKHA)相應，怨親平等，無愛惡，廣披澤恩。

正因祂的性格，無論對祂祈求什麼也會很靈驗，可算是「有求必應」。

 

拜四面佛

在泰國，不少地方都會安放四面佛，但最多公眾人士前往膜拜的，就是曼谷凱悅酒店旁，SOGO百貨公司的門前的的十字路口處那尊佛像，自1916年至今善信絡繹不絕。 

拜四面佛是要按順時針方向對神像四面依次膜拜，四面代表慈（仁愛）、悲（惻隱）、喜（吉祥）、捨（施惠），每面上三注香、共十二注，並於每面上一枝蠟燭及放上一花串和一個木象，同時向祂誠心地訴說心願。

 

求神不能食言

人間「有借有還」的觀念也適用於人和神的關係上。當願望達成時，必須還神及實現求神時許下的諾言，否則便會觸怒神靈，後果無從估計。傳聞七十年代有一位當紅女星，求神時曾經誇下海口，如果願望能達成便會在神像前跳一場脫衣舞。後來她所求的事成功了，她不敢食言，只好趁著清早行人稀少時，由友人拿著布帳遮掩，在神像前脫衣起舞。 

如果在求神時沒有許下特別的承諾，還神就比較簡單，所用的祭品也可附近的攤檔購買，一般為七色花四串、蠟燭四支、香十二四支和四頭木象，程序和求神時相同，並向祂道明來意是還神便成。不過為表示誠意，隨心的捐獻少不了，也可把麻雀放生或在附近雇用穿泰國傳統服裝的舞蹈員在神像前跳還神舞。

 

 

英式大宅鬼夜哭

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縱使在加息周期，但豪宅樓價不斷攀升，尤以物以罕為貴的獨立屋為甚。不過在元朗山貝河畔中的一座英式古老豪宅，長年丟空荒廢，不但乏人問津，更屢屢傳出鬧鬼傳聞。究竟當中發生了什麼事？ 

說起山貝河，大家可能想起當年在河中發現，現已被命名為「貝貝」並遷往嘉道理農場暫住的那條小灣鱷。不過，在山貝河畔的橫洲東頭圍村的那座古宅「娛苑」，弔詭之處比甚至河中發現鱷魚尤有過之。 

 

 

「娛苑」主人蔡寶田先生是地盤小工出身，奮鬥多年創立了榮益建築公司，因承接港英工程而發迹，更與和華人關係友好並曾擔當新界地方官員的金文泰相交甚篤。一九二五年，金文泰成為了香港第十七任港督，蔡先生也隨之飛黃騰達，在一九二七年便於此建下這所西式豪宅。大宅以紅磚配以白樑柱建成，樓高兩層，二樓是走馬騎樓的典型英式建築，更有一個偌大的陽台。而屋頂呈半圓形，還有一支避雷針架在其上。當年每當有英國官員到訪，高聳的屋頂旗竿上便升起了英國米字旗，在新界鄉村的一眾簡陋平房群中，好不突出。 

 

 

「娛苑」有一個未經證實的傳說，就是當年屋主妻妾成群，好不熱鬧。但某次有人對家中的七個女侍婢心生嫉妒，便設計把她們推落大宅旁的池塘活生生的淹死。後來屋主遷出，其他家人也相繼搬離，大宅長期丟空後，便屢傳鬧鬼。後來那池塘更被填平，但在深夜的時分，仍可聽到她們的悽厲的呼喊聲。

 

 

 

筆者走入元朗東頭圍村，經過村口的士多和祠堂，往前行不足一百米處，便見到這座英式紅磚大宅「娛苑」。大宅的圍牆已早已塌下，只剩下樓牌，四周長滿了茂盛的雜草。在大宅正門外，有一個乾涸了的噴水池，池內的一隻瑞獸仍栩栩如生。 

 

 

大宅內放滿了柴枝，令人舉步為艱，相信是附近村民已把這裡當為雜物房。當筆者準備繼續往其他樓層的時候，突然一把男性聲音把我叫住，問道：「你嚟呢度做乜嘢？」 

 

 

原來他是東頭圍村的村民，和這裡的屋主一樣，也是姓蔡的。筆者道明來意，並直接問他這裡是否真的有鬼，他煞有介事地說：「成日都有人夜晚嚟探險啦！以前呢處係一個同村嘅有錢人住，不過佢搬走後，ｄ仔女又移哂民，呢度丟空咗幾十年啦，有鬼有乜出奇。」 

 

「你有冇見過？」筆者問。 

「我就冇見過。不過我有個同村兄弟夜晚飲醉行過，見到有一個著白色衫嘅人喺二樓騎樓行過，佢驚到『標』番屋企。另外有ｄ住喺佢隔離嘅人話，耐唔耐夜晚間屋入邊有女人喊，仲喊得好慘好大聲！」蔡先生說。 

筆者正想繼續向他打聽有關大宅的傳聞，但他推說很忙，並叮囑說：「呢度真係好猛，冇乜事早ｄ走喇！」說罷便離開了。 

筆者想找其他村民訪問，但他們一聽到是關於鬼屋之事，大都面色一沉後推卻。「娛苑」的靈異傳聞孰真孰假，或者全都是以訛傳訛，實在無從考究。另一方面，如從欣賞角度來看這一座富有殖民地色彩的建築物時，見它長期丟空而不作修葺，是件非常可惜的事。想當年汪明荃主演的電視劇《京華春夢》和周潤發主演的電影《等待黎明》都曾在此處取景，大宅的丰采，只能從影碟重溫。

各路財神管正偏財

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財政司司長唐英年在新春團拜中，記者問他會否向市民派一封「大利是」，意即在預算中宣佈減稅時，他笑著祝大家心想事成。香港一百二十萬納稅人能否真的心想事成，就要看他在二○○六年二月廿二日（星期三）上午十一時在立法會發表的「二○○六年至○七年度財政預算案」了。始自殖民地時代，掌握香港財金命脈的財政司已被稱為「財神爺」，不過，真正的財神卻另有其「神」。在中國民間信仰中，財神有很多位，全都是獨當一面的人物，被升格為神明皆各有前因。當中最廣為人知的是和武財神趙公明和文財神比幹。

 

文財神比干

民間雕塑和木版年畫中，那個錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容的財神，便是比干。

比干是暴君紂王的叔父，也是商朝的丞相，為人忠耿正直，經常直言勸諫被坦己迷惑的紂王。某次比幹應紂王之命赴鹿臺迎接群仙降臨，當酒過三巡之後，他發現坦己及她所請來的賓客全是妖狐化身，於是暗中請「鎮國武成王」黃飛虎誅殺坦己的狐族，因此更令坦己含恨在心，便設計毒害比干。

坦己對紂王假說自己心絞痛復發，要以七竅玲瓏的人作藥引才能治愈，而忠臣的心必定是七竅玲瓏，於是紂王便命人向舉世公認的忠臣比干剖腔取心。姜子牙得知此計，遂以法術護住比干，讓比干無心卻仍得生存，並囑比干被取心後要盡快離開殷商，以免妲己又設計陷害。但妲己化身為一個賣空心菜的老嫗，在市集叫賣空心菜。比干路過時聽見，趨前一問何為空心菜，老嫗答道：「菜無心可吃，人無心當死」，比干驚覺自己無心，遂倒地死去。

比干是遠古的大忠臣，生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，辦事公道，於是便被後人奉為管理分配財富的神祗──財神。

另一方面，古時的讀書人大部份以考取功名為人生目標，一旦在科舉中成功便名成利就，故奉比干為「文財神」，祈求以祂庇佑自己能在公平的考試制度中突圍而出，以達財祿雙收的最終目的。

 

武財神趙公明

魏晉南北朝時期幹寶著的《搜神記》中，趙公明爲奪命的冥神之一，而陶弘景的所著的道教文獻《真誥》中的祂是帶來疾病的瘟神。

直至元明之間，流傳著趙公明本姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。古時後羿射下的九個太陽變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是其中之一的趙玄朗卻化身為人，並避世修道，並在終南山跟隨天師張道陵修道。天師命祂看守丹爐，功成之後得封為正一玄壇元帥，又是雷部元帥之一，所以祂被稱為趙玄壇或趙西元帥，因騎黑虎，又稱黑虎玄壇。他職司收妖捉鬼，一手拿著金輪，一手拿著鐵索。祂是西方金氣的化身，加上手握金輪，在其職司中有使買賣和順得利，所以被民間奉為財神。 

在明代小說《封神演義》中，西伯侯姬昌聯盟各方諸侯勤王，以姜子牙為主帥，興師討伐暴君紂王。靈寶天尊知浩劫當前，即訓示門人不得參與戰事，以避劫數。豈料趙公明受聞太師的重託，下山助紂戰周，途中恰遇一頭黑虎，於是他施法將它降伏收為坐騎。

趙公明法力高強，多次打了姜子牙的軍隊。散仙陸壓道人用「釘頭七箭書」之術，唸咒書寫「趙公明」的名字在草人之上，用「暗箭」射殺趙公明的元神。

伐紂成功後，姜子牙奉師尊元始天尊的命令追封兩軍陣亡將士，趙公明被追封為「金龍如意正乙龍虎玄壇真君」，而祂的四位部下，「招財使者」陳九公、「招寶天尊」蕭升、「納珍天尊」曹寶、「利市仙官」姚少司，分別負責司財、迎祥納福、追逃捕亡等的職務。後世人稱祂們為「五路財神」，統管人世間一切金銀財寶。 

後來民間又傳祂為回教徒，故北京，江蘇，四川等地供奉財神都不用豬肉，多以燒酒牛肉來祭祠。趙公明的神誕在農曆三月十五日，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求財源亨通。不過，民間傳說正月初五為財神下凡、巡察人世的日子，因此，營商者也會在初五放鞭炮、舞獅，俗稱「接財神」，祈求春節以後開市大吉。 

 

五路財神──文、武、義、富、偏

除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神；明初巨富沈萬三擁有聚寶盆，富可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神；而最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」的華僑蘇福祿，由於開闢偏遠之地而致富，所以被奉作職司偏遠財富的偏財神。

 

范蠡營商有道成財神

最後一提的是春秋歷史人物范蠡，祂也被民間尊為財神。祂是協助越王勾踐滅吳的名臣，在滅吳成功後毅然離開越國，隱名從商，號為陶朱公。由於正派從商，且經營有道，財富迅速累積。後來財富更三聚三散，不過每次很快便能重新聚積，遂成了史上有名的大豪富。也許如是，從商者視其事蹟為精神紐帶，將其奉若神明。

風水葫蘆驅邪化煞

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俗語說「不知葫蘆裏賣什麼藥」，意思是難以看穿當中乾坤，也可標示葫蘆具有一定的神秘色彩。葫蘆爲藤本植物，遠在甲骨文時期已有對葫蘆的記載，「壺」就是用葫蘆作爲盛水的用具。而古藉上的「匏」、「瓠」、「甘瓠」均是指葫蘆。而「壺」、「盧」本爲兩種盛酒和盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都相近，所以便將兩者合成爲一詞作爲這種植物的名稱；後來更約定俗成地寫作「葫蘆」。 

葫蘆也和仙界結下不解之緣，相傳八仙中的鐵拐李、濟公、以及補天的女媧九天玄女，都是手持葫蘆作法器；而佛教的「藥師佛如來」手上也是拿著裝滿靈丹妙藥的葫蘆。至於用以讚揚名醫的詞語「懸壺濟世」中的「壺」字，也是因一段和葫蘆有關的神仙故事而起。 

據《後漢書。卷八十二。方術下。費長房傳》記載，河南汝南有個當掾吏的人叫費長房，見到一個手持葫蘆的老人到街上賣藥，人稱壺公。他的藥能醫百病，但他不許客人還價，並將大部份賣藥得來的錢都施捨給窮人。壺公把一個葫蘆掛在屋頂上，當太陽落山後他就跳進去，這全被費長房看在眼內。

自此費長房就無條件地款待壺公。一段時間後，壺公感到費長房的誠意，便邀請他一起跳進葫蘆裡。費長房隨他進入後，並不覺得身在葫蘆中，只見內裡建有層層疊疊的亭台樓閣，由縱橫交錯的閣道連接，猶如仙境。後來壺公費長房拜壺公為師學修仙之道。經過數載後，壺公又傳贈他一枝能治病驅鬼之竹杖。從此他便以其所學四處行醫。為紀念壺公，他便在腰間懸著一個葫蘆，這便是「懸壺濟世」的由來，懸掛葫蘆也成為了中醫的標誌。 

葫蘆也是一種常見的風水用品，由於葫蘆的曲線形狀和太極陰陽分界線相近，在內裡並有隔絕氣場功能，而且外形嘴小肚大，能將好的氣場收納為己有，也可以將壞的氣場吸收殆盡。使用銅製的葫蘆和天然乾曬的葫蘆瓜，分別會有兩種不同的效用，前者用以保健康，後者用作化煞。

 

掛銅葫蘆保健康

九宮飛星中的星曜如五黃和二黑等都和疾病有極大關係，它們五行都是屬土的。因為銅器則有化解土煞的功效；而葫蘆是盛載靈丹妙藥的法器，能吸取穢煞之氣，所以在床頭、房門上、廚房灶頭附近或在疾病有關的星曜方位（2006年二黑在東南方，五黃在正西方）掛上銅製的葫蘆，對健康有極大的毗益。

 

掛葫蘆化煞

天然乾曬的葫蘆瓜有多用途的化煞功能。現簡列如下： 

一。化解橫樑壓頂

如天花頂上的橫樑對正大床，廳中沙發或書房的座位等等的地方，而居住者又長時間在該處休息或工作，會造成身體痛症。在該橫樑上或兩條大樑之間掛一個葫蘆，便可以化解橫樑壓頂之弊。 

二。減輕官門煞，陰邪煞，獨陰煞

家宅的窗戶或大門向正醫院、殯儀館、墳場或屠場，是犯了陰邪煞；見到警署、監獄是犯了官門煞；而面對垃圾場、公廁等是犯了獨陰煞。這些都會有損居住者的財運、事業、健康和情緒，也對其人際關係有壞影響。在對正這些煞氣的窗戶或大門上懸掛葫蘆便可減低其煞氣。 

三。舒緩聲煞

住宅在機場、車站、高速公路附近，或附近有建築工程，嘈雜聲都會令人心緒不寧、煩燥不安和精神無法集中，這就是聲煞。在床頭旁安置葫蘆，雖不能令聲音減細，但可舒緩聲煞，令聽者心境平靜。

 

專家之言

方海閱師傅 

仙法葫蘆乃道家法寶之一，有驅邪，收妖和治病三項功能，有關仙法葫蘆的傳說，

源出有三。

（一）：是醫聖華陀的治病寶貝，曾用來醫治過三國時名將關雲長的頑症；

（二）：八仙中鐵拐李的收邪治病寶物；

（三）：姜子牙伐紂時斬妖法寶之一。 

道家相信葫蘆乃仙家之物，經有功行的法師以神降身的方式祭煉後，能驅邪治病，更能有將靈體吸入或收困在其中的功能。

 

狗年打工皇帝風水陣

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經濟持續好轉，就業市場較前活躍，打工一族的機會和身價皆比前高了。人望高處乃人之常情，傳統上農曆新年之後是轉職旺季，不少受薪階層在領取年終花紅或雙糧後已蠢蠢欲動，密謀搵工跳槽。有人力資源顧問公司表示，今年打工仔對前景充滿信心，將會出現幾年來最嚴重的轉工潮。打工仔如借助風水之術來改善人緣運，無論打算是去是留，都能有意想不到的作用，在競爭激烈的就業市場佔據有利位置，大家不妨一試。 

想轉工可以點 

一。長明燈引路

在家中大門上或近大門處安裝一盞燈，燈光最好是白色的，並日夜長開以催旺大門，尤如明燈引路，這能令當事人較易得到貴人相助，找到好工的機會更大。 

二。見工時隨身帶白玉麒麟

麒麟有招財、化煞、辟邪和鎮宅的作用，是一件功能相當多元化的風水物品。將一隻小白玉麒麟長期放在床頭位置，並在見工時將它攜帶在身上，便能增強人緣運，在面試時散發和諧感覺。這是成功和對方公司老闆或人事部頭目建立良好關係的第一步，受聘的機會自然增加。 

 

唔想轉工可以點 

一。擺風水牛令上司賞識

雖然很多打工仔都有蟬過別枝的打算，但都會先行考慮在原公司的升職機會，和累積的年資所帶來的福利，如果不是太差，也會一動不如一靜。也有些人不想一下子改變安穩的現狀，和重新建立和適應新的人事關係。對於他們，上述的擺設未必完全適合。在原公司工作，如想升職加薪，最重要的是備受上司賞識，要達到這個目標，除了良好的人際關係和努力工作外，借助風水擺設也未嘗不可。

牛的特性是勤奮、忠心、任勞任怨，大部份老闆心目中的理想員工都是如此。如果不想轉工，希望在原公司得到上司器重並有所發展，可將一隻陶瓷或粘土製的牛放在公司的辦公桌上或家中床頭附近。牛在術數中屬丑，而丑在十二地支屬土，陶瓷或粘土製的牛型擺設能加強牠的影響能力。 

二。東方和東北方擺放白水晶柱旺事業

在九宮飛星中，「一白」和「六白」是事業運的關鍵。「一白」主文，「六白」主武。不過在現代社會，很多職業的性質都是文武兼備，界線難分，「一白」除了代表文職工作外，也可解作解決問題時的智慧；而「六白」則代表一些較為技術性工作或運籌帷幄時的能力。

在2006年，一白星在正東方，而「六白」在東北方，在臥室或辦公室內這兩個方位放置白水晶擺設，尤以白水晶柱更有效，以其催旺這兩個方位，便能有利升職。

三。西北方水種富貴竹利功名

現在就業市場的大趨勢是要員工終身學習，所以進修和晉升機會是息息相關。2006年在西北方的「四綠」，正好是有關考試和升職的星宿。在該方位擺放屬木的物品可增強其力量，最方便的風水擺設是用水種四枝富貴竹。而在西北方的窗戶使用綠色的窗簾，同樣有催旺作用。而在該方位擺放書桌，亦能有助進修時的靈感。 

風水之說，說似很玄，但靈驗與否在乎個「信」字。從心理角度來看，安放風水擺設後，如能增強打工仔討價還價時的信心，或無所顧慮地盡力表現自己，已是成功了一大半，其餘的一半就要看本身的努力和資質了。

行行有神明開工大吉

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中國的民間信仰中集合了儒道佛各家，而各神明的能力高低有別，也各司其職。各行各業都有其守護神，又稱「行神」，乃各業界內共同奉祀的神明。「行神」不僅是守護神，也是其業界的代表象徵，亦有人尊稱本行的守護神為「祖師爺」，以示尊敬。 

各「行神」的起源，大致可分為三種類型，一是祂是行業的創始者；二是祂有特殊技能，是業中翹楚，故被業界奉若神明；三是因為牠的性格和事蹟，令其成為膜拜對象。在香港，很多行業的仍保持著拜行神的傳統，而當中的從業員也非常虔誠。由於篇幅所限，筆者在三類中各揀選一個最典型來詳述。 

 

 

 

建造業：魯班先師

魯班先師是建造業的創始者。他生於公元前507年，是春秋戰國時代魯國著名的發明家，原名公輸般，因他是魯國人，「般」和「班」同音，故人們稱他為魯班。古籍記載很多建造業和木匠的工具及器械都是他發明，或是由他的發明品演變出來，如墨斗、刨子、鑽子、鑿子、鏟子和「魯班尺」等等。

魯班也因為他的才幹而痛失雙親。據說魯班發明了一輛用木頭人駕駛的木馬車，當他的母親乘上後，木馬車便一直向前走，後來更不見了蹤影。魯班離鄉後，因念妻心切，就做了一隻木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，載他回家去會妻子。後來魯班的妻子懷孕，他的爸爸很是奇怪，於是她就把飛行木鳶的事告訴了他。魯班的父親趁魯班回家時偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶便起飛了，但他不懂控制，飛到了蘇州時，當地人見到他從天而降，便當他是妖怪，並把他活活打死。

位於西環青蓮臺十五號的魯班先師廟，則是香港唯一供奉魯班先師的廟宇，於光緒十年(1884年)由當時香港建造業人士集資興建。廟宇內有多堵精巧護牆及大量雕刻塑像、浮雕及壁畫。每年農曆六月十三日是魯班先師誕，很多建造業從業員都會專誠前來祭祀，而廟宇也會在當天派發「師傅飯」作祝福。 

 

 

馬圈：伯樂

在春秋戰國時代，孫陽精於相馬，後來秦穆公把他封為伯樂，他可算是馬術界的業中翹楚。沙田馬場馬會員工宿舍D座駿祥閣內的「伯樂廟」是香港獨一無二的伯樂廟，而內裏供奉的竟不是祂的神像，而是一幅黑白照片。

傳聞照片是來自戰前上海英租界的跑馬廳，在一次祭祀儀式中，有人見到覺馬場上空突然飄過一團怪雲，有人便立即拍下照片。沖曬出來後大家都覺得相片中的浮雲是伯樂顯靈來庇佑馬圈中人，於是便把它放到跑馬廳中供奉。後來戰禍連年，上海的賽馬從業員都南下發展，他們把這幅伯樂顯靈照也帶來，並安放在跑馬地山光道的合作社內。直至1947年馬會的華人職工會成立，伯樂顯靈照才轉到桂芳街宿舍的神龕中供奉。1987年，「伯樂先師廟」在現址興建，伯樂顯靈照也順理成章於此供奉。每逢賽馬日，不少馬圈中人都會前來參拜，而農曆六月廿三日則為伯樂先師寶誕。 

 

黑白兩道：關帝

在香港，每一所警署都起碼有一個關帝神壇，傳統上每逢有人升職都會舉行拜關帝切燒豬儀式，而破大案、警署中有人出事或遇上棘手案件，都會「拜關二哥」，祂可算是警務人員的守護神。

關帝原名關羽，字雲長，是三國時代蜀國大將，一生忠義事蹟受後世稱誦，歷朝多次對其加封。他是「忠義」的象徵，信眾甚多。關帝誕有兩個，一個是農曆五月十三日，另一個是六月廿四日，兩個日子都有人慶祝。

關帝除了警務人員視其為守護神外，諷刺的是經營偏門生意、幫會中人甚至作奸犯科之徒皆篤信關帝能庇佑他們。這個傳統始自明清時的秘密幫會和民間組織，他們以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，所有儀式如焚香頂禮、歃血為盟等，都是在關帝神像前舉行。有好事之徒譏為「兵又拜賊又拜，保佑得邊個？」

 

偏門：濟公

除了關帝外，有些經營偏門生意的人也會拜濟公，因為民間傳說中的濟公喜懲治貪官污吏，官差也忌他三分，他們相信拜祭祂能令警方對其有所顧忌，減少掃蕩。另一方面，他們在心理上也藉拜濟公來加強和「官差」對抗的信心。

 

無論各行各業，拜「行神」不僅是信仰，更是工作上的心理慰藉和同業間溝通的途徑，而有些教徒甚至暫且放下宗教的枷鎖來參與祭祀儀式。行業的傳統文化全靠從業員的投入，才能得以延續下去。

 

其他行業的行神

行業	神明	身份 / 原因	寶誕日期
製碗業	樊仙	發明用陶土燒製碗之祖師。在大埔碗窰村，有一所1790年建成的樊仙宮。	農曆五月十六日
中醫藥業	神農氏	農耕和醫藥的發明者	農曆四月廿八日
醬油業	夏泰先師	醬油發明者	農曆八月廿六日
理髮業	呂洞賓	相傳朱元璋因理髮時碰到他頭上的惡瘡而殺了多理髮師。呂洞賓獲悉此事便下凡化身理髮師為他理髮，並治好他的惡瘡。	農曆四月十四日
演藝界	華光先師	原為天庭的火神，因為戲棚演出時的聲音打擾玉帝，便命令祂來火燒戲棚。祂不忍見戲班弟子葬身火海，便叫他們燃燒大量的衣紙和香燭，令玉皇大帝見到煙火時以為祂已經完成任務。自此，梨園中人便奉華光為戲神，尊稱為華光先師。	農曆九月廿八日
茶業	陸羽	精於茶道，第一部茶葉專著《茶經》的作者，被後世稱為「茶聖」。	農曆八月六日