女巫詛咒特朗普 ／ 十一月一日沙田日馬貼士(1)

 萬聖節這個西方鬼節向來都是扮鬼扮馬的好玩日子，甚少人會認真看待，可是今年美國大選戰況激烈，一切也變得沉重，女巫們在社交媒體使用 #BindTrump 和 #MagicResistance 主題標籤召集同路人，在十月卅一日萬聖節和十一月二日進行以Blue Wave為代號，集體對特朗普施咒；她們甚至以早前特朗普確診武漢肺炎邀功，說成是詛咒的成果，孰真孰假就不得而知。

 

在十二世紀的歐洲，女巫有很多流派，並不是單一信仰，她們通常從事治療師、助產士、占卜師和術士等職業。當時只有貴族和修道士才有機會接受教育，故這批女性知識份子在其他人的眼中是不可思議，勢力龐大的基督霸權主義者更因為女巫們不信奉基督，便抹黑她們是撒旦信徒，把其和群眾處於二元對立位置，並發起了獵巫運動。由於判死刑的女巫的財產會被沒收，令政界對獵巫運動更趨積極，在十五至十七世紀的巔峰期，有些不懂巫術的女人也遭誣告成罪，製造了不少冤案。女巫文化懷著這樣的一段沉重的歷史包袱，近代興起的女性主義就將此演繹為父權體制對獨立女性的壓迫，難怪現今以女巫自居的人思想較左傾和崇尚自由主義，對代表傳統保守勢力的特朗普大加鞭韃，更視今次選舉亦成為正邪之爭，然而何謂正邪，則各有標準。

 

 

第四場「好運寶寶」一連兩仗配郭能入圍，今仗改配田泰安，必有更進一步表現。

「電訊火箭」今季跑了四次皆止於接近，只得兩次季軍可歸咎於屢遇不利形勢，今仗強配莫雷拉，必定拼個明白。

 

第八場「與龍共舞」上仗角逐尾兩段造出甚具爆發力時間，雖然跑第五但已經壓倒前馬王「美麗傳承」。今仗增程二百米更合發揮，有力捧盃。「川河尊駒」換上郭能無減戰鬥力，可與廄侶一拼。

當權者應反問諸己 ／ 十一月十三日跑馬地夜馬貼士(1)

《論語、堯曰》篇，記載了商湯為大旱祈雨的時候的說話：「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」大概意思是「如果我有罪，請不要因此牽連眾生；如果百姓有罪，請罪僅及我一人。」這是古代領導人的道德觀，當發生天災或瘟疫時，皇帝會下詔罪己，反省懺悔，祈求上天原諒，以免累及黎民百姓。雖然行為有點迷信，但敢於擔當的表現，仍贏得後世稱頌。

 

明朝崇禎皇帝則是反面教材，除了心胸狹窄外，在位十七年，每逢有重要決策皆迴避責任，有失誤便諉過於人，即使死到臨頭，於煤山自縊前撰寫遺詔，仍死性不改，以「諸臣之誤朕也」最後一次把責任推卸給下屬；有此昏君，明朝滅亡絕對不是偶然。

 

當江山不穩，社稷有難時，當權者應反問諸己，究竟一直以來的所作所為，為何會造成這樣的境地呢？子民不求他有商湯的智慧，只望不要像崇禎一樣誤盡蒼生，縱使自縊於煤山，仍不足以蔽其辜。

 

第五場「永同歡欣」今季057場次谷草1200米初出，而當晚場地更大利貼欄前置，結果牠可以造出全場最快末段時間追入第四，表現不俗。一直主操的楊明綸選擇了已經連捷的「南莊加好」上陣，惟操練並未放緩，近課並找來薛恩接手，為今仗做好準備。今仗幸運地排三檔，比上仗形勢大幅改善，必屬爭勝要角。

 

「南莊加好」今季已兩連勝皆在不利後追形勢下後上如箭贏馬，實力深不可測，質新馬升上三班後負輕磅更有利發揮。

 

第六場「鑽飛鷹」轉戰對手級數較低的谷草1200米，可以橫掃。「活力勇士」改配蔡明紹，乃大摩奇招，不可不防。

從政如大禹治水 / 十月六日沙田日馬貼士(2)

傳說遠古時代中原洪水氾濫，堯帝委派鯀去治理水患，鯀用「障水法」，在岸邊築建河堤，當水位升高時便加高堤壩，可是仍抵擋不住來勢洶洶的洪水。其後，鯀的兒子禹接手治水任務，他檢討父親的失敗原因後反其道而行，改以疏導河川的方法，終於解決了水患。

現時香港社會的民怨，比起當時的水患有過之而無不及；巧合的是抗爭者的口號正是李小龍名言Be water，而特首林鄭月娥沒有以史為鑑，加上身邊有一群滿腦子鬥爭思維的土共推波助瀾，妄想單靠「拉、打、告、罰」四道板斧便能平息無日無之的社會騷亂，處理手法和鯀靠築堤治水一模一樣，只會令問題越來越糟糕，估計她的下場亦和鯀差不多。

殖民地時代的香港，曾經出現過一位媲美「大禹」的政治領袖，就是第廿五任港督麥理浩，他上任之時，香港剛從土共發起的六七暴動陰霾走出來，官民互不信任，他不依靠威權，甚至設立廉政公署將當年爛透的威權拿下，任內的多項利民措施，讓市民對政府建立信心，並携手重建社會秩序，這種「疏而不堵」的管治方式，正和「大禹治水」如出一轍。但主權移交後的香港，能容下這樣的政治人才嗎？

 

第二場「水箭龜」毅然增程並換上田泰安，今仗必拼無疑。

「榮冠大道」上仗贏馬後吼此程再出，三甲必入。

「華麗再現」與莫雷拉人馬拍檔六次全數上名，今仗仍有入圍機會。

 

第十場「艮志騰雲」上仗沿途領放結果末段力弱跑第四，同場亞軍「載譽歸來」再出贏馬補中 ，而季軍「加州議長」再出亦能跑第二，可見賽時水準不俗。今仗換上潘明輝，有力爆冷。

「百步穿雲」適逢何澤堯停賽換上潘頓，乃穩健熱門之選。

「志在四方」乃韋達掛靴馬，今季如果能夠一出即勝別具意義。

八月十五殺撻子 / 九月十一日跑馬地夜馬貼士(2)

http://www.singpao.com.hk/index.php?fi=news6&id=106658

相傳元朝末年，漢人飽受蒙古人欺壓，敢怒不敢言。劉伯溫故意散布瘟疫將至，必須於中秋節買月餅來吃以避禍的流言，另一方面則大量派贈內藏寫着「八月十五殺撻子」紙條的月餅，通知民眾於中秋夜響應起義；雖然故事的真實性已無從稽考，但其意義值得深思。現代的社會運動，當然不會用月餅藏紙條的方式傳遞訊息，而是透過影響力無遠弗屆的互聯網的討論區和通訊群組；而組織模式亦有所改變，過往搞大型群眾運動必須有組織統籌，但在互聯網世代，則可以完全無人領導。

不過無論古代還是現代，社會動盪的共通點是民心背向，要是當權者不去疏導民怨，反而靠文宣恐嚇和殘暴鎮壓，把責任諉過於人，甚至懶惰地歸咎於外國勢力，最終必被歷史的巨輪輾過。中秋前的賽馬夜，泡壺靚茶嚐口月餅，觀賞賽馬之餘亦不忘以史為鑑，香港人共勉之！

 

第四場「幸福分享」前季和遮打盃亞軍「跳出香港」互有勝負，必具頂班實力，今仗轉戰曾經贏馬谷草賽道，有力贏馬。

「協勝神駒」上季尾768場次谷草在三班1650米同程負頂磅僅以短馬頭位不敵質新好馬「好利運來」，今仗回升二班只負一一三磅非常有利，可挑戰前駒。

「綫路光輝」跑法主動，可爭一席。

 

第七場「快利寶」屬此程專家，雖然排外檔亦曾上名，但始終以排內檔表現最好，出賽以內兩捷皆排二檔。今仗排四檔形勢亦算不俗，早段揳入內疊好位後，入直路後可一攻而破。

「神亮金剛」上季三捷有餘未盡，暑期轉往從化操練可更上一層樓。雖然今仗初前谷草賽事，仍不容看輕。

「任我行」以目前進度來說以此程最佳。今仗續配潘頓，可望有進一步表現。

Boney M - Rasputin

There lived a certain man in Russia long ago
He was big and strong, in his eyes a flaming glow
Most people looked at him with terror and with fear
But to Moscow chicks he was such a lovely dear
He could preach the bible like a preacher
Full of ecstacy and fire
But he also was the kind of teacher
Women would desire

RA RA RASPUTIN
Lover of the Russian queen
There was a cat that really was gone
RA RA RASPUTIN
Russia's greatest love machine
It was a shame how he carried on

He ruled the Russian land and never mind the czar
But the kasachok he danced really wunderbar
In all affairs of state he was the man to please
But he was real great when he had a girl to squeeze
For the queen he was no wheeler dealer
Though she'd heard the things he'd done
She believed he was a holy healer
Who would heal her son

(Spoken:)
But when his drinking and lusting and his hunger
for power became known to more and more people,
the demands to do something about this outrageous
man became louder and louder.

"This man's just got to go!" declared his enemies
But the ladies begged "Don't you try to do it, please"
No doubt this Rasputin had lots of hidden charms
Though he was a brute they just fell into his arms
Then one night some men of higher standing
Set a trap, they're not to blame
"Come to visit us" they kept demanding
And he really came

RA RA RASPUTIN
Lover of the Russian queen
They put some poison into his wine
RA RA RASPUTIN
Russia's greatest love machine
He drank it all and he said "I feel fine"

RA RA RASPUTIN
Lover of the Russian queen
They didn't quit, they wanted his head
RA RA RASPUTIN
Russia's greatest love machine
And so they shot him till he was dead

(Spoken:) Oh, those Russians...

點止食同睡 拜豬行好運

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20070225/20070224225027_0000.html

豬年將至，不少朋友都會買些跟豬有關的小擺設和飾物來應景，有些朋友甚至會在寵物店購買小巧可愛的麝香豬回家作寵物。不過，豬除了供食用和飼養外，在古時更被神格化，被尊為神靈。 

中國民間信仰中，供奉的神祇繁多，除了各宗教和歷史人物外，民眾更相信萬物有靈，動植物和石頭也成為了膜拜對象。而跟小農社會有密切關係的六畜，豬的地位十分重要，有「六畜興旺豬爲首」之說，也許如此，對豬有關的崇拜，史前文化已有記載，著名出土文物「豬首龍」的形態就是豬首龍身。 

正式和豬有關的民間信仰，要數到西漢時期。當時一個叫張渤的人在治水救災時，竟化身為一頭大豬，用其龐大的身軀推開山石，以疏通水道，當艱鉅的工程完成後，他大豬便變成一陣清風升天而去。事後，他被升格為神祇，是為「祠山張大帝」，受後人膜拜。民間祭祀祂時絕不會用豬肉，只會選用凍狗肉。 

不過，最深入民心的「豬神」，非豬八戒莫屬。祂是明代著名小說家吳承恩筆下的《西遊記》內的角色，故事中的祂原為天宮中的「天蓬元帥」，因調戲嫦娥被罰下人間，但錯投了豬胎，所以成為了豬臉人身，後被孫悟空降伏並協助唐僧往取西經。 

祂在《西遊記》內好色的性格，也間接造就了祂成為膜拜對象。膜拜祂的人們不會視其為杜撰的虛構人物，而是一個有強大法力和能為參拜者帶來財富的「真神」。時至今日，在台灣仍有不少人會拜天蓬元帥，尤其是從事和經營有關吃喝玩樂等娛樂事業的人皆視祂為祖師爺，相信祂能引來八方客人來消費。特別是性工作者，她們喜愛供奉「狩狩爺」，也是當地人對豬八戒的別稱。她們相信豬八戒因為好色，拜祭祂便能帶來恩客，而在參拜時她們會台語背誦：「狩狩爺、狩狩爺，腳蹺蹺，面獠獠，保庇大豬（嫖客）來進碉（指豬圈，代表妓院），來倥倥（呆呆），去憨憨（笨笨），腰斗（錢袋）隨阮摸，暗路敢行，狗吠免驚，父母罵免聽，某（妻子）子（兒子）敢講話，就喫肉餅（耳光）」。據說向祂稟求後就不可思議的功效。 

在台灣的彰化縣員林鎮的三橋里和大村鄉美港村附近，有一間天蓬元帥廟。據說在一九八六年颱風韋恩襲台後，該處的洪水良久未能散去，村民便求神問卜，得知水路被豬八戒堵住，後來擲筊後，原來豬八戒表示想留在原地，所以村民便替祂建廟，而洪水不久之後亦退去了。 

此外，在台北縣石門鄉老梅村附近的聖明宮，後山有一棵千年老榕樹，因為長出一節酷似豬頭的樹根，當地居民認為這是天蓬元帥的化身，並稱「千年豬頭神樹公」。後來，不少善信慕名而來到此祈願，好奇的遊客更是絡繹不絕。在一九九八年的重陽節，台北縣政府正式將此樹列為珍貴老樹，並立碑紀念，當時的縣長蘇貞昌更到場主持儀式。 

 

 

在香港並沒有獨立的天蓬元帥廟。不過，在秀茂坪道的大聖廟除了供奉主角齊天大聖外，在神壇上更供奉了祂的好拍檔豬八戒。可是，專誠到來膜拜豬八戒者卻不多。適逢今年是豬年，讀者們有興趣的話可以去該廟祭祀豬八戒，適逢今年是豬年，有興趣的人可到該廟參拜，應景之餘在新春期間又多一個好去處，並招來好運。

 

 

 

 
 

黑白無常深夜醫院勾魂

http://the-sun.on.cc/channels/adult/20061118/20061117232629_0000.html

死亡是生命的必經階段，古往今來皆如是，人類對死亡的恐懼是源於人對死後世界一無所知，並沒有因時代進步而改變。然而死亡並不可怕，最令人恐懼就是在瀕死前一刻的無助感覺，以及見到勾魂使者來索命。每日最多這些事情發生的地方，就是在醫院內。

論最「死得人多」的地方，非醫院莫屬了。每日進院的病人，有部分都會不幸地以「另一身份」出院；而最令人震慄的情景，就是親身感受到傳說中瀕死前的異象。

 

傳來鬼差鐵鏈聲

朱太因病在西九龍一間政府醫院接受手術。當手術完成後，她需要留院一段時間，和她同房的，都是一些年紀不小的病人。而鄰床是一位接受完電療的老太太，頭髮被刮光了，行動也有點不方便，但她仍很活躍和樂觀，常逗不能下床的朱太說話。打開話匣子後，她們無所不談，就如一雙臥病在床的患難好友。

某個深夜，同房的病人紛紛進入夢鄉，唯獨朱太卻輾轉反側，怎也睡不了。在此起彼落的鼻鼾聲間，她忽然聽到一些「叮叮噹噹」的聲響，這些聲音似是由拖行的鐵鏈發出的，慢慢地由遠至近。她感到很奇怪，為何醫院內會有人拖鐵鏈？何況此時已是深夜！

她忽然想起一個民間傳說；當人之將死，鬼差就會前來索命，由於他們帶重重的鐵鏈而來，拖行時便會發出刺耳的聲音。這時，她立時感受到死亡的恐懼，在腦海中出現了自己的家人和朋友，而一些經歷過的場景也在快速地浮現。  

 

驚見怪影呼救命

那些聲音已愈來愈近，似是在自己的床邊停了下來。她的牙關不停在顫抖，雙眼緊緊地閉上，心裏卻不甘心接受這個殘酷的現實！同時，她發覺自己的手腳已不能動彈，怎樣使勁也不能移動四肢，身體上唯一可活動的地方，就只剩下她用力緊緊閉上的眼皮。要是睜開眼睛的話，就可能要親眼面對一些她不想見到的情景。想到這裏，眼淚不禁如泉水般湧了出來。

「唔使咁驚！今次唔係你喎，下次到你先喊都未遲啦！」忽然有一把嘹亮的聲音在她耳邊大聲說。

她本能地睜開雙眼，在病房內昏暗的環境下，赫然見到有兩個一黑一白、面目模糊不清的人影站在隔鄰的老太太床邊。她被嚇得失聲大叫起來，並猛按床頭召喚護士的「救命鈴」。  

時辰到一睡不醒

護士很快便趕至，而附近的病人也一一被她的尖叫聲吵醒，唯獨鄰床的老太太卻睡得很酣，旁人怎樣也弄不醒她，因為她以另類方式提早出院，也就是離開這個世界。

 

 

勾魂使者黑白無常

 

民間傳說中，黑無常和白無常是勾魂使者，傳說他們是陰司路上負責捉拿亡魂的主管，也是一眾牛頭馬面等鬼差的上司，當有人離世時，閻王便派他們去接亡者的靈魂往陰間。黑白無常只是鬼差的小頭目和勾魂鬼，職位不高也沒有顯赫的身份，但由於人類對死亡的恐懼，也會對他們既敬且畏。

 

「無常」一詞源自佛教，意思是世界上任何事物都不會永恆存在，宇宙中的萬事萬物，沒有是不變的，所以名為無常。將這個道理引申到變幻不定的人生各個階段時，生、老、病、死這些必然規律就是「無常」。而在中國儒道釋混雜的民間信仰中，人死後的世界就大致上是參照具爭議性的宗教典籍《十王經》內敘述地獄的情況，而黑無常和白無常，書本雖並沒有記載，但他們代表死亡的形象卻深入民心。古人陳裕詩云：「一朝若有無常至，劍樹刀山不放伊。」當人見他們的時候，即表示距離人生終站不遠矣。 

黑無常和白無常是民間信仰中的勾魂使者，傳說他們是陰司路上負責捉拿亡魂的的主管，並是一眾牛頭馬面鬼差的上司，當有人離世時，閻王便派他們去接亡者的靈魂往陰間。黑白無常只是鬼差的小頭目和勾攝靈魂的勾魂鬼，職位雖然不高，沒有顯赫的身份，但由於人類對死亡的恐懼，也對他們既敬且畏，並尊稱為「無常二爺」。民間對他們的形象有很清楚的描述，黑無常是穿青衣，戴著一頂寫著上「正在捉你」了的青色高帽，相貌猙獰，怒目切齒，手提著鐵鏈，是專門捕捉生前作惡的人。而白無常則穿白衣白帽，高帽上寫著「你也來了」，手搖蒲扇，外表祥和，且面帶笑容，是迎接善人魂歸地府的使者。 

對於黑白無常生的身份，有兩個傳說。

第一個是他們生前原是駐守福建的兩位將軍，「白無常」原名為謝必安，而「黑無常」則名為范無救，二人是肝膽相照的好朋友。某日他倆相偕出外，走至途中遇上大雨，二人便走到一道橋之下避雨。他們等了一段時間，卻完全沒有停雨跡象。這道橋就在謝必安的家附近，他便獨自冒雨回家拿取雨傘，並囑范無救橋下等候。當謝必安離開後不久，傾盆大雨越下越大，令附近山洪爆發，河水暴漲，很快便浸淹至橋底。范無救無救雖見情勢危急，但卻不敢走開以免謝必安回來時為尋找他而涉險，於是便留在橋下等待。當謝必安拿著雨傘趕回來時，剛好眼巴巴看見範無救被洪水沖走。他十分傷心，認為范無救是因他而死，便在橋柱上上吊。閻王被他們深厚的情誼感動，便封二人為陰司路上的勾魂使者──「黑無常」和「白無常」。 

另一個傳說是謝必安和范無救生於唐代，二人同是張巡旗下的將軍。在安祿山叛變時，唐明皇避走西蜀，張巡、許遠死守睢陽，張巡派謝、范二將出城要求增援，由於謝必安身材高大，腳程較快，便首先遇上敵軍，並被吊死在城頭上；范無救則藏身於城門河畔，但也遇溺而死。後來睢陽城終於失守，張巡、許遠死後，他們被追封為城隍爺，而謝、范二人就成為他身旁的護法將軍。 

兩個傳說雖無關係，但有兩個共通點。就是由於范無救在水淹死，所以渾身玄黑色，成為了「黑無常」；而謝必安因上吊而亡，故面色慘白，故名為「白無常」。他們的名字亦成為了警世箴言，就是「謝必安，酬謝神明必平安；范無救，觸犯法條必無救。」

 

 

 

百鬼夜行 日本妖怪四圍巡

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世貿會議在即，大家都焦點都在來自世界各地的示威者發起的遊行會否對香港造成衝擊。不過世貿遊行的陣容和日本平安時代(公元794-1192年)在夜間的一種遊行相比，可謂小巫見大巫，因為它是由不是由人類發起的。在日本民間傳說中，人類和妖怪處身的的空間是重疊的，在深夜妖怪會群魔亂舞，甚至發起大遊行，稱之為「百鬼夜行」。 

參加百鬼夜行中的各種妖怪，平時會各自在夜間出沒，他們各有特性和喜好，會對人類造成騷擾甚至傷害。下次去日本時看看你是否有緣遇見！

 

河童

傳說河童是住在日本各地的河流或水池中，他們是水中的精靈、沒落的水神、或是水神的使者，由水神降霜幻化而成。他們頭上頂著盤子，臉上長著鳥嘴，背著龜殼，全身長滿體毛的，皮膚呈黃綠色。雖然身高一如四歲兒童一般，不過他們力大無窮，且刀槍不入。頭上的盤子裝滿著水，若是頭上的水乾枯的話，就會馬上喪失力量而變得虛弱。他們喜歡捉弄途人，愛和路過的人玩相撲；又愛吃又冰又脆的小黃瓜，有時至會跟人類交換條件來換取小黃瓜。能棲居於水陸。

 

天狗

天狗有一張大紅臉，長長的鼻子，長得十分高大，背後有一雙翅膀，可以自由地飛翔。他住在深山之中，具有神力和超能力，只要一揮手上的團扇，便能將許大樹連根拔起。傳說天狗會在在森林把人拐走，所以古時的日本人稱被拐走的小孩做「神隱」，即是被神明藏起來了的意思。他的手下「烏鴉天狗」，長著像烏鴉般的嘴巴，有雙翅膀，經常會襲擊人類。

 

人魚

日本的「人魚」上半身和人類一模一樣，而其下半身卻是魚的身體，其貌不揚，傳說看到人魚是個凶兆，但吃到人魚的肉，便能長生不死。 

雪女

雪女通常會出現於暴風雪的夜晚，手抱一個嬰孩，並將之託付給在山區裡的途人，一旦抱住嬰孩便會脫離不了而被凍死。此外，被她所吐出的冰冷氣息吹到時，就會馬上凍僵。

 

笑女

在夜裡，笑女會一邊發出淒厲的笑聲，一邊由遠至近走向夜行的人，她的笑聲只有被嚇的人聽見，別人是聽不見的。「笑女」的頭很大，懸浮在半空中，她每笑一次，身體就會漸漸變大，最後會變成一個巨大的禿頭老妖。如果有人應聲一起笑，附近的房子就會被夷為平地。

鬼

屬於妖怪的一支，身材高大、肌肉發達、孔武有力、頭上有角、長著長長的虎牙，擁有千里眼，性情暴躁。

 

 

通路魔

遇到路人的時候就會從牆垣探頭出來，逐漸擴大體積，變成龐然大物來嚇人。因此在日本，在夜晚埋伏在暗巷中圖謀不軌的也被稱為「通路魔」。

 

長頸妖怪一：轆轤首

轆轤首在日本的江戶時代流傳甚廣，通常以女性的形象出現，特徵是脖子可以伸縮自如，很似在井邊打水時控制汲水吊桶的轆轤，故稱之為「轆轤首」。

長頸妖怪二：飛頭蠻

飛頭蠻有兩類，一是隨自己的意念遊走，自由飛翔的長頸妖怪；另一是無法控制自己浮遊的長頸妖怪。

可以隨自己的意念遊走的飛頭蠻，會約定幾一起集體行動，潛入民宅將正在睡覺的人勒斃，然後將對方吃掉。由於長頸妖怪的頭部和身體經常分離，在脖子的地方，會纏繞著紅絲線以作掩飾。所以民間流傳不能娶脖子纏紅線的女人，因為她可能妖怪化身。

另一些人並不知道自己是長頸妖怪。白天是正常人一個，但入夜之後，脖子會突然伸長，頭部和脖子的會和身體分離，用耳朵作翅膀，並由窗戶飛走，食空中的昆蟲和地上的蚯蚓或蜈蚣，直到黎明前才返回到原來的身體再結合。
 

 

山童

山童懂他心通，能知人心事，當見到有人在山裡起火時，就會上前作弄，並把對方心中所想的話說出來。
 

 

絡新婦

修煉過百年以上的大蜘蛛，白天她會幻化成美艷女子引誘男人，入夜以後會露出原形，將男人殺害後並吸食對方的血液。或在深夜潛入民居，能吐出青煙，變成許多隻小蜘蛛，附在熟睡的人身上吸取生血。

 

毛女

在深夜，會穿著得很漂亮站在冷清的街道上。遇有路人搭訕，她會給一個滿是黑漆漆的毛，沒有五官的臉人看。當那人掉頭逃跑時，她便伸長她的毛來纏在他的脖子上把他勒死。

 

油赤子

在夜間，油赤子會忭成小火球，在細小的空隙飛進內，再化身成小孩的模樣，舔食紙罩燈中所殘留的油。舔完油以後，又恢復成火球的形狀飛出窗外。
 

 

二口女

二口女長了兩個嘴巴，一前一後，後邊那個在後腦，必須撥開長髮才看得到。
 

 

垢嘗

喜歡偷偷地潛入浴室舔食污垢，被舔過的地方，會變得愈來愈髒。

 

 

食天井妖

喜歡從細小的縫隙鑽入破舊的房子，一邊跳躍一邊用他長長的舌頭在天花板上亂舔一通。舔完之後，便留下骯髒的汙點，怎麼擦也擦不掉。

 

鬼混老

傳說中的客人神，外型像廟裡的老和尚，衣著打扮又像是富商，走起路來大搖大擺。愛若無其事走進民居，當作是自己家一樣，騙吃騙喝。傳說鬼混老是是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執，都會找他主持公道。

 

梨園禁忌遵守保平安

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唐玄宗年幼時即喜愛歌舞，相傳他在行宮裡有一個廣植梨樹的果園「梨園」，用來培訓樂工和演員，後世便稱戲班中人為「梨園子弟」，唐代詩人白居易在《長恨歌》中的「梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老」，就是描述當時戲班子弟的景況。中國傳統舞台戲劇無論是在劇目角色、觀眾對象或演出性質等，經常牽涉到鬼魅神靈，而梨園子弟經常要穿州過省地巡迴演出，風險甚高，為免開罪鬼神，也求演出順利和上下平安，一些約定俗成的禁忌就由此產生。 
 

 

中國戲曲源遠流長，大部份源自京劇，京劇有一套嚴格的《梨園規約》供學藝者遵守，當中也記載了若干條禁忌。當其傳至不同地方後便落地生根，被本土化後並以當地方言演出，各自發展出獨有的特色，而各地的戲班也在這些禁忌的基礎上各自加入一些地方性的的忌諱。

 

敬拜祖師爺

唐玄宗是梨園的祖師爺，戲班都會選吉位來供奉祂，演員們出入戲班或演出前，都會恭敬地上香祭拜。每年的農曆三月十八日祖師爺壽辰，和年終前戲班收鑼封箱那一天，都會有祭神儀式，並以花生、熟雞蛋、蠶豆、鹽、豆腐分別代表「生、旦、淨、末、丑」等不同行當祭拜。而封箱那天戲班負責人會將祖師爺迎至舞台上，祭拜後會讓祖師爺看戲，再於吉時正式封箱。

 

尊重衣箱　尊敬喜神

後臺重地，從來也是閒人免進，因為這裡擺放了戲班的家當，尤其存放戲服的大衣箱，更被戲班重視。任何人不得坐在箱口，也不得用腳踢箱，更不得在大衣箱上睡覺，而在大衣箱上另放一個桌子稱為箱案，上面也不得坐人。原因是當年祖師爺唐玄宗的太子，在大衣箱上睡覺時死去，其後唐玄宗封其為大師哥，亦即是喜神。戲班為表示對大師哥的尊重，大衣箱是不可以坐人，尤其是箱口部份，因為太子當時的嘴巴就正是在箱口附近。 

 

喜神不得仰面

在京劇舞臺上，如有嬰兒的角色，是用一個布娃娃來代替。這布娃娃是就是梨園界人稱大師哥的「喜神」，祂是戲班內地位僅次於祖師爺的神明，在後臺任何人見到它便要對其恭敬地行禮。擺放在後臺的時後，絕不可仰面而放。而戲班的大徒弟因為避其同名，皆稱作大師兄，不可稱為大師哥。

 

龍口位坐人　如喉嚨被扼

後台戲箱之前的空間被稱為「龍口」，龍口近似人的喉嚨，如果有人坐在龍口處，猶如喉嚨被扼住，演員們會因而失聲，所以該位置是閒雜人等的禁地。

 

沒有演出不可擊鼓

在非演出時，鑼鼓不得亂打，因為鑼鼓喧揚表示即將有好戲上場，無故打鼓卻沒有演出，對劇團是不吉利。

 

頭手鼓座椅不可擅坐

用鼓來指揮其它樂器是唐玄宗首創。每逢梨園戲班排練劇目，唐明皇還要親掌鼓板。所以在演出時鼓師所坐的地方叫做「九龍口」。鼓師儼如後場的總指揮，為表示對他的尊重，其他人不得擅坐「九龍口」。此外，當單皮鼓未敲打之前，其它樂器是不能演奏的。

 

飾演關公要留神

梨園子弟尊稱關公為「老爺」，每次演出關公的劇目時，飾演關公的演員在演出前三天要淨身，而在後台勾完臉後，就不能隨意與人交談，下巴還要畫上一個「X」字，再用髯口遮住，意謂這並不是真的關公；而關公紅彤彤的臉上會有一些很小的黑點，因為擔心演員演出時會招神明上身，所以要留一些破綻，化妝不得太完美。演員除了在演出前要先向戲神稟告外，更要坐在祖師爺牌位前薰香以感受靈氣。他帽子裡要藏著一張黃符紙，當演出結束後，他不能一同謝幕，必須先用那張黃符紙把關公臉抹掉，才能走到台前謝幕。而那張符紙不能隨便丟棄，演出完畢後便要燒掉。而供演出用的兵器，尤其是關公所配備的青龍偃月刀，在後臺更不得亂動。 

此外，劇目《關公升天》，又名《走麥城》，是敘述關公「大意失荊州」，遭魏、吳夾擊敗走麥城，最後壯烈犧牲的故事。梨園子弟多不願演出此劇，為怕演出時誠惶誠恐，表現欠佳會對「老爺」失敬，繼而會帶來惡運，輕則是演員倒霉，重則令戲團散班。

 

穿紅褲子的由來

梨園的守護神為華光先師，祂原為天庭的火神。某次有戲班演出時的鑼鼓聲打擾了玉皇大帝，便命令祂來火燒戲棚。祂不忍見戲班弟子葬身火海，便叫戲班子弟燃燒大量的衣紙和香燭，製造大量煙霧遮蓋戲棚，令玉帝以戲棚冒出煙火；又著他們全部穿上紅褲子，當玉帝見到戲班弟子下身全都是火紅色時，便會誤以為他們經已被燒至皮開肉綻。自此，習戲的小演員都穿上紅褲子，而梨園中人便奉華光為戲神，尊稱為華光先師，而農曆九月廿八日就是祂的寶誕。 

禁忌與規矩是早期傳統戲曲的從業人員生活習慣的一部分，時至今日，大部份梨園中人仍遵守這些習俗，演出時才能心安理得。