拆解木乃伊卡巴傳奇

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時至今日木乃伊（Mummy）已成為乾屍的泛稱，其實Mummy一詞源自於阿拉伯文的Mummiya，木乃伊是普通話的譯音，原意是「瀝青」，因為西元前七年阿拉伯人入侵埃及時，見到出土的古埃及屍體表面塗上一層呈發亮的黑色油脂物，以為那是瀝青，因而得名。木乃伊一向給人一種神秘的感覺，今次就為大家揭開木乃伊的神秘面紗。

乾屍可分為「人工製造」的和「自然風乾」兩類，「人工製造」就是正宗的木乃伊，製作者或死者生前有意圖地保存遺體長期不腐化；而「自然風乾」則可能連死者生前也料不到他的遺體竟可保存長達數百甚至數千年。 古埃及人相信人有兩個靈魂，就是「卡」和「巴」。人死後，「巴」會飛離而「卡」會留在肉身左右。當「卡」、「巴」和肉身在死後的世界再度結合的時候，死者就會復活而得到永生，所以對於古埃及人來說，製造木乃伊來保存肉身完整是很重要的。                  

戴面具認肉身

早期的埃及人已發現在沙葬後，於焦沙中風乾的遺體不易腐爛，後來他們發明了用天然碳酸鹽（氧化鈉）風乾的遺體會保存得更好。由於製造木乃伊的方法不斷改進，在公元前一千年終於發展到巔峰。 木乃伊的製造方法是先用黑曜石或燧石刀片切開腹部，取出肺、肝、胃、腸等內臟，用酒和桂皮的香料清洗。再用棕櫚酒洗淨體腔。接用將腦部從鼻腔取出，再灌入香柏油，沖出頭顱內的殘餘組織。最後，將屍體的全身用碳酸鈉粉末覆蓋，而取出的內臟同樣以碳酸鈉粉末風乾。 待身體風乾後，填入亞麻布、磨碎的香料和碳酸鈉粉末，體腔內塗上松脂，並將切口縫合，在切口處用有鷹神賀魯斯（Horus）眼睛圖案的防腐碟遮蓋，再在全身上色，男塗紅色；女塗黃色，此時再塗上松脂並以亞麻布纏裹。 木乃伊會戴上彩繪面具，以免「巴」回來的時候認錯肉身。而肝、肺、胃、腸風乾後會分別放在四個陶罐面。四個陶罐分別標記鷹神賀魯斯的四個兒子：人頭、狒狒頭、鷹頭和狼頭，代表受到祂們的保護。

兩具自然乾屍

自然乾屍的形成是由於埋葬地方的氣候乾燥，降雨量少，地勢低凹，或在炎熱荒漠之中，令屍體內的水分蒸發得很快。加上部分墓穴和棺木密封得很好，令棺內的空氣於腐化和氧化過程時耗盡氧氣，形成缺氧環境，令細菌難於繁殖，使屍體的腐壞過程減慢，最後處於平穩狀態，使其保存多年。

即將在沙田文化博物館舉行的「絲路珍寶─新疆文物大展」展覽，展出的「樓蘭美女」及「扎滾魯克男子」兩具從新疆出土的古屍，就是在這個情況下形成的自然乾屍。 「樓蘭女子」估計生於三千八百年前，屬古歐洲人種，於一九八○年在羅布泊鐵板河一號墓出土，是日本攝製隊在拍攝紀錄片《絲綢之路》時發現的。據估計其原身高為一點五六米，年齡介乎約四十至四十五歲，經化驗後發現毛髮上竟有頭虱。而「扎滾魯克男子」則估計生於二千八百年前，於一九八五年在且末縣扎滾魯克一號墓地二號墓出土，其額頭、太陽穴、臉頰及下顎等部位皆繪上黃色紋飾，呈屈膝姿勢。

問米觀落陰拜會先人

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現代通訊科技先進，無論想找的人在世界任何角落，只要當地有電話或互聯網服務，溝通時猶如近在咫尺。不過，和已離世的人聯絡，就沒有這麼方便了。

 

雖然很多人對靈體非常害怕，但亦有些人對通靈之術樂此不疲，當中部份人的原因是思念已故親友，唯有依靠懂得通靈術的專業人士協助和故人直接聯絡，而以下兩種方法最為流行。

 

問米／牽亡魂

問米是由靈媒把靈體從陰間引領到陽世，然後依附在靈媒的肉體上，借用靈媒的軀體與在生的人交談，而從事這種工作的多是女性，因為女性體質易被靈體依附，坊間又稱其為「問米婆」。

大部份「問米婆」的通靈術一是與生俱來，一是後天遇到神明後忽然開竅，並不需要學習。不過，修行習道的人卻認為這種通靈術可從道教的經文中學習。

牽亡魂是在台灣流行的民間習俗，不過是多在道觀內進行，而神壇上供奉的主神會是三姑、鬼王、土地神等陰神，通靈方式則是透過靈媒或乩童上身，形式大致和問米一樣。

當有人因意外致死，或有身後事未交待，問米或牽亡魂就大派用場，親友可以此方式來與其直接對話，聽其遺願。有些靈媒更提供「代食」服務，親友準備亡者生前所喜愛的食物，然後由靈媒借出肉身代為進食，令亡者也能一飽口腹之慾。

不過，有時被牽引過來的亡魂並非其離世親友，而是冒認的靈體。因鬼道有鬼通，能知人心事，會知道亡者和在生人之間的關係，縱使「他」能說出些少家事，也不能完全相信「他」的話。有趣的是在農曆七月，鬼門關大開時，牽亡魂時會出現鬼魂插隊或者是「找錯鬼」的情況。

 

參加牽亡魂的禁忌：

1.         女性月事期間；

2.         懷孕時；

3.         患病時；

4.         自覺時運低。

 

觀落陰

 

觀落陰是當事人以「靈魂出竅」的方式，主動落陰間去見離世的人，過程不但能清楚地看到景物，並可和亡者交談，而整個過程內本身的意識十分清醒，視覺、味覺、聽覺及嗅覺都存在，全身更會有微熱的感覺。

儀式必須在午時過後舉行，而在子時前一定要結束，否則當事人可能還不了陽。當事人首先要放鬆心情，脫掉鞋子坐在神壇前，腳掌平放地面，雙手自然擺在腿上。此時閉目並用黑布蒙眼，在布與眼之間夾上一道靈符，符字要朝外。這時道士便一面施咒，一面在當事人前面燒開路之符咒為其開路，帶領當事人的魂魄下地府。

當事人雖坐在椅子上，但其雙腳卻在地上踏個不停，就好像走路一樣。當他的魂魄遊地府時，或會進入一條羊腸小徑、或走入一個大森林之中、或遇見迷朦大霧而迷失方向。

此時如見到任何特別事物，例如房屋、強光、會走動的神佛等等，當事人舉手示意後，道士便會在耳邊問清楚情況，並改唸毫光咒。如遇神明，當事人必須虔誠地合掌叩拜，以表尊重。

和牽亡魂一樣，鬼道有鬼通，會知道當事人最想見的亡靈是誰，有些靈體會化身來冒認相見，以求取得利益或對其不利，所以即使見到至親，也要小心。

 

三毛尋死

1991年1月4日淩晨二時，著名作家三毛在臺灣一家醫院浴室以絲襪上吊身亡。

傳聞她生前沉迷「觀落陰」，常常到冥界去探望亡夫，當時的傳媒亦曾爭相報導。後來三毛常看見亡夫說會來接她，令她起輕生之念，以求早日和亡夫相聚。

 

參加觀落陰的禁忌：

1.         年紀大的人；

2.         高血壓、心藏病或健康欠佳者；

3.         婦女月事期間；

4.         剛生育者。

此外，旁觀者不可踏門檻或背靠門板，在儀式進行時並要保持肅靜。

 

不可表現太傷心

民間流行的通靈術五花八門，有真有假，甚至通靈時遇到的至親也可能是假冒。但在通靈活動時遇到至親，不可表現太傷心和掛念，以避免令其留戀塵世，另一方面，也可防止立心不良的假靈媒或冒認的靈體有機可乘。

 

港島東靈異傳說

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香港東區開埠早期發展較慢，但近廿年已有後來居上之勢，現時人口約有六十二萬，是香港島的主要住宅區和新興商業區。早年該處居民沿海岸線居住，多以捕魚為生，和大海關係密切，故此亦產生不少和海有關的傳說。不少地方及街道名稱都是和地區傳說掛勾。香港海港的東邊入口鯉魚門、北角的七姊妹道、筲箕灣的阿公岩，就是因傳說而命名，而這些傳說皆是和海息息相關。

鯉躍龍門

這是一個流傳於漁民社群的神話故事。傳說香港以東的海面住了九隻鯉魚精，常常興波作浪，常令出海作業的漁民擔驚受怕。漁民們唯有向他們的守護神天后娘娘稟告，希望天后娘娘能出手收服牠們。

事件給鯉魚精們知道後，勃然大怒，並向打小報告的漁民報復，不停翻起巨浪，令他們不能出海，無以為生。牠們想進一步攻擊停泊在漁港內的漁船，但甚樣費勁也游不進港峽。

 

阿公岩

這時牠們遇見一位神仙──譚公，於是便向祂討教。譚公對牠們說只要一躍而起，便能越過港峽跳進海港，於是牠們便照著辦。一躍而起後，果然跳過港峽，不過卻落在陸地上，化成九條龍並成了九座山。自此，牠們降落的陸地便命名為九龍，而漁港的入口便叫鯉魚門。

因此，漁民們為答謝神恩，便在鯉魚門岸邊的岩石建立一個神龕供奉譚公，而旁邊的地方便稱為阿公岩。今時今日，在筲箕灣阿公岩的譚公廟香火鼎盛，地位和天后娘娘及洪聖爺並立，深受漁民們敬仰。

 

  

七姊妹

從前在廣東順德，有一種風俗叫自梳，意即「梳起唔嫁」。當時已婚女子流行扎髻，但「自梳一族」不嫁男人卻又自己梳髻，故而得名。七姊妹的故事主角就是在香港的七個自梳女。她們七人情同姊妹，並結義金蘭，約誓終身不嫁，並同年同月同日死。

不過，年紀排行第三的女子，她的父母見她已達適婚年齡，便替她作主安排婚事，許配給一位黃姓男子。

她不願離開相親相愛的姊妹，更不想違背結義金蘭是的誓言，但卻不敢忤逆父母違抗婚約。事情拖至婚禮前夕，她對眾姊妹說她決不會下嫁那位男子，但孝義兩難存，令她很苦惱。當眾人正愁眉苦臉地想辦法解決之際，忽然她提議以死解決問題，眾人竟如釋重負，一致贊成以死作為出路。

七人堅守同年同月同日死的誓詞，齊齊手挽手在北角海濱跳海自盡。過了一天，她們的屍體才一同浮上水面，當時她們的手仍時互相緊緊挽著。

她們跳海的地方，亦即今日的七姊妹道一帶，仍是海濱。不久，那裡的水面竟然浮出了七塊石頭，街坊看後赫赫稱奇。故事流傳開去後，所有人都稱她們跳海的地方為七姊妹區。

在二十世紀初，七姊妹區進行了一次又一次的填海工程後，七塊大石早已填平，而海岸線亦移越出了，在填海的地方建了道路及電車軌，亦即是現今的英皇道。這時該處仍是郊區，但由於有電車行駛，交通方便，很多人便乘電車到那裡的海灣游泳。後來泳客越來越多，更建有具規模的泳棚。不過，詭異事件亦陸續發生，有人在游泳時見到七個並不是穿泳服的女子在水中；而每當有人遇溺時，便傳聞是遭七姊妹「鬼掹腳」。直至1941年，日軍攻打香港，炮火把七姊妹區的泳棚摧毀，日軍更在該處登陸，並建立集中營。

戰後該區不斷填海，並發展成為住宅區。經歷幾番變遷，原有的海岸線現稱為七姊妹道，是一條在鯽魚涌和北角之間的繁盛街道。 

 

街道名稱的起源，卻少不免和地區歷史相連，而地區歷史多屬口耳相傳，當中少不免加了很多生動描述，以加強說服力和趣味性。上述兩則神話，信不信由你！

譚公小傳 被視為漁民的守護神的譚公，傳聞祂原籍廣東惠州，但得道前的身份則眾說紛紜。相傳祂經常帶著一頭老虎，並化身為小童顯靈。而農曆四月初八為譚公誕。 筲箕灣阿公岩譚公廟建於光緒三十一年（1905年），門額題上「譚公仙聖」四個字。廟內有一張橫匾，刻著「德蔭萬民」，橫匾下有木刻對聯，刻著：「振我公赫濯聲靈闔灣保障，沾仙聖深仁厚澤水陸康寧」。

 

快活谷死人登極樂

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跑馬地東南西三面環山，北朝維多利亞港，旺中帶靜，居住於此好不快活。該處又名為快活谷，是英文名Happy Valley意譯得來。很多人會覺得該處命名為Happy Valley的原因是該處是舉行賽馬的地方，令人很happy，但真實原因並不如是，真正happy的，並不是活生生的人！

 

Happy Valley命名的時候比建立馬場更早，和跑馬更絕無關係，因為該處的墳地林立，當時的英國人覺得死後會到極樂之地，而Happy Valley更是英國很多墳場區的名稱，故取其名。

 

香港墳場

從前該處是一條名為黃泥涌村的鄉村。1840年鴉片戰爭爆發，1841年英軍佔領香港島，翌年清廷根據「南京條約」將香港島割讓英國，當時英軍在香港建有三個軍營，一在西營盤，二在赤柱，三在摩理臣山。

在摩理臣山上的駐軍，因水土不服，加上瘧疾猖獗，令很多英軍病死，屍體便抬到山後黃泥涌村附近的地方埋葬，漸漸該處便墳頭林立，形成了一個墳場區，也就是現時的香港墳場一帶墳場區的雛形。香港墳場的官方紀錄始於1845年，但從內裡的墓碑所見，在1841年已有「住客」。在此之前，香港並沒有墳場的概念，中國人傳統上只習慣在山上找一處好風水的地方將先人安葬。

 

 

 

養和醫院

墳場旁的地方，陰氣會較重，並不適合建屋居住。而跑馬地墳場區旁邊，在二十世紀初，有一所園林式的豪宅，花園內種有很多樟樹，和建有亭台樓閣，並名為樟園。由於屋主入住後事事不暢順，便請教風水師。風水師指出一來該處毗鄰墳地，二來黃泥涌道到該處便曲走迴旋，煞氣很大並不宜居住，但會大旺人來人往的公眾設施，於是便建議屋主把部份地方公開給人遊覽。結果該處非常受歡迎，成為當年的假日旅遊熱點。後來它附近又經營了另一所大型遊樂場，名為愉園。直至1922年，樟園和愉園被收購，建立了養和療養院，亦即是養和醫院的前身。無巧不成話，醫院也是人來人往的公眾設施。

 

 

 

馬場大火

1845年，黃泥涌村的農地被開闢為馬場，並在1848年建成，自此便一年舉行一次周年大賽馬，賽期為連續三至四日。當時供遊人觀看賽馬的看台，主要是用竹和木蓋搭的馬棚，除了會員棚和公眾棚外，各團體也會有獨立的馬棚。

在1918年2月26日，是當年賽馬的第二天。下午三時當第五場賽馬出場的時候，忽然有一個馬棚倒塌，棚內的煮食爐具燃起了竹枝，火勢迅速蔓延，並波及了其他的馬棚，很多人被活活壓死或被燒死。火勢撲滅後，發掘出來的全屍有五百九十多具，當公殯後更新的死亡人數為614人，但已被燒成灰燼或殘缺不全者不計其數。由於屍體太多，若全部運往殮房會花很多時間也不衛生，於是便將屍體及用木箱或竹篩裝載的殘肢經黃泥涌道入禮頓道，經聖保祿醫院旁的山路運上掃桿埔山上的荒廢的咖啡園埋葬。該條運屍的山路當時並沒有名稱，直至1928年東華東院在該處落成後才被命名為東院道。

在安葬死難者的地方，馬會建立了了馬棚先友公墓，又名為戊午馬棚遇難中西士女之墓，地點就在政府大球場右邊的山上，雲石墓碑刻上了這次事件始末和有紀錄的死難者名冊。其後，馬會分別在1984年及1993年出資修建。

 

 

 

馬場鬧鬼

馬場大火後的數十年，馬場不時會有鬧鬼傳聞。當時馬房設在山村道，清晨馬伕摸黑拖馬往馬場晨操，行經黃泥涌道時，馬匹不時會無故驚跳；1946年有人在「大石鼓」拍攝到「馬場鬼相」。最嚴重一次是在1960年，名騎師司馬克的坐騎在一次賽事中馬失前蹄，導致五人連環墜馬；司馬克亦傷重不治。

而在另一次的賽事中，有很多的觀眾目睹有兩個人騎著同一匹馬，跑過了大石鼓就剩下了一個騎師，大家目定口呆。馬會請了一班高僧，包括筏可和尚、倓虛法師和覺光法師等來超度亡魂，這場法事歷時三日四夜，由馬會董事周錫年爵士主祭，祭文悼念追溯至1918年快活谷火燒馬棚，歷年馬場陣亡騎師。之後，馬場不復鬧鬼之說。

 

 

 

跑馬地陰氣重

跑馬地的發展史，不多不少都和陰司扣上關係。而鄰近墳場的地方，特別是日光不能直接照射的地方或屈頭路，陰氣會非常重，而跑馬地區內不乏這些地方。陰氣重的地方會特別旺女性或男同性戀者。根據灣仔區議會選區的簡要統計資料，跑馬地女性人口偏高，也許和此有直接關係。 

 

2002年灣仔區議會選區的簡要統計資料

全港的女性勞動人口參與率是51.6%。 大坑的女性勞動人口參與率是58.1%。 渣甸山的女性勞動人口參與率是65.6%。 樂活的女性勞動人口參與率是64.5%。 跑馬地的女性勞動人口參與率是60.5%。 司徒拔道的女性勞動人口參與率是67.4%。

全港的十五歲及以上從未結婚的女性人口比例是30.1%。 大坑的十五歲及以上從未結婚的女性人口比例是30.8%。 渣甸山的十五歲及以上從未結婚的女性人口比例是33.6%。 樂活的十五歲及以上從未結婚的女性人口比例是32.2%。 跑馬地的十五歲及以上從未結婚的女性人口比例是34.6%。 司徒拔道的十五歲及以上從未結婚的女性人口比例是35.3%。

 

 

眾生輪迴 因果有定數

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輪迴充滿東方宗教色彩，不過早前英國大型零售商ChoicesUK進行了一項民意調查，訪問了2,012人，竟有19%相信輪迴存在，可見輪迴之說已漸漸滲入傳統上以信奉天主教或基督教為主的西方社會。 

輪迴源自梵文，是「輪轉」或「生命的迴圈」的意思，即是不自主的被困在生與死的迴圈裏。人就如同旅客一般，被賦予寶貴生命，當生命結束時，將無可選擇轉至另一個生命裏面，而這種過程會一再重覆。

 

 

 

六道輪迴

佛教理論中，死後有六條投生的道路，稱為「六道輪迴」，去那條路是受人類在生時的所作所爲所產生的「業」影響。修行最終目的是超脫輪迴，修成聖果，成為不用再往返六道的「四聖」，就是：佛、菩薩、聲聞和綠覺。而所有未能脫離輪迴者，皆稱為眾生。

六道分為三善道和三惡道，亦稱為三善趣和三惡趣。三善道分別為天，人，阿修羅；三惡道分為畜牲、餓鬼和地獄。

 

中陰身以色辨路

六道眾生在生命終結之後，如不能脫離輪迴，就要「等投胎」成為「中陰身」，這是等待輪迴轉世到下一個生命的暫存體，而這個形態一般會停留在七日至四十九日之間，但因個別不同的「業」，甚至可達數百年或以上之久。這時靈體要依靠光線的顏色來引路，在世時有持修成聖果者，會悟到「涅盤」之真常極樂，並能見到燦爛奪目的佛光引領其入超脫輪迴之道，但靈體本身存在的貪、嗔、痴的惡業罪性，會令其「無明」或懼怕強光，並走入光線柔和的六道輪迴之中。

 

佛光顏色

佛光的顏色分六種，各代表中央、東、南、西、北及各部佛菩薩。而光的顏色和六道相似，但較鮮明悅目，而六道的顏色則暗淡無光。

一＞ 中央，毗盧遮那佛：藍色光球。

二＞ 東方，不動佛：光白而透明。

三＞ 南方，寶生佛：黃色光明。

四＞ 西方，阿彌陀佛：紅色光透明。

五＞ 北方，不空成就佛：綠色透明。

六＞ 五大持明尊者、文武百尊者：五色光焰而燦爛奪目。

 

 

天道

顏色：暗白色。

上一世行善及有修行的眾生會轉世此處。這裡無憂無慮，心境平和，沒有痛苦和疾病，並以甘露為食。不過當天福享盡時，會再度墮入六道輪迴中。

 

阿修羅道

顏色：暗綠色。

在阿修羅道的眾生是由於上一世前曾修道，亦有行善，但其心態仍具憎恨，執著或存有惡念，所以無法修成佛道之聖果。

和天道的眾生不同之處，是阿修羅的眾生具憤恨之心且性情剛烈，並以霧水為食。

 

人道

顏色：暗黃色。

眾生再生為人類。至於性別、貧富、種族和智慧高低，是因不同的因緣和福孽造化而定。這是半善半惡的世界，人要背負前生的「業」，也要根據自身的因果和努力決定一生的起落，亦無法避免生老病死的痛苦。

 

畜生道

顏色：暗藍色。

畜生道乃懲罰在生時為惡，犯邪淫及癡妄罪的的眾生。當轉生為畜生後，很多時會被殺害，或繼續墮落，並非常難離開。

 

餓鬼道

顏色：暗紅色。

在世時犯下了若干罪孽或非常自私而不肯施捨救濟的的眾生，死後的靈體便無任何福份去人道。但他又無到畜生道的因緣，也不至罪孽深重往地獄道受苦，便來到此處。餓鬼道的眾生是飄渺不定的靈體，仍有著在世時的意念和感覺，故會知冷暖和感饑餓。但沒有實際的身軀去享用，如在夢中見到食物而不能進食、有衣服不能穿著，受盡寒冷和飢渴的折磨。直至受盡應報的罪孽後，才能升級往人道或畜生道投生。

 

地獄道

顏色：暗白色，但其光線散像煙霧。

這裡是懲罰在生時罪孽深重的眾生。當受盡各種酷刑和懲罰後，會轉生去餓鬼道，幾世之後，才會再轉生往畜生道。

 

而道教的經典中亦有記載六道輪迴之說，但和佛教略有不同。相傳古時有位淡癡道長，於打坐修煉時入了地獄遊歷，之後根據所見所聞寫成書，名為《獄歷》。   道教認為每個人死後都為生前所做的事情負責，接受「功過批判」，按照功過分作六道輪迴，六道即六道橋樑，讓鬼魂分別通往不同的地方投胎，以第一道至高，第六道最低。   第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。   第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間煙火。   第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有權貴之人，享富貴榮華。   第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。   第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。   第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等；四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。   至於輪迴時間方面，以第六道經歷的時間最長，其中投身為胎者，死後很快可以輪迴為人；投身為卵者，需經歷數次才能成人；投身為虱者，要經過多次輪迴始能做人。不過，還是投身為化者最慘，因為本身要化身百萬隻蚊，再分成三魂七魄，待它們全部死光，經歷多番輪迴，才能正式轉世做人。

 

 

古希臘時代也有輪迴的說法，以強調人的目標就是要按照自然去生活的斯多葛派（Stoicism），此派人終身茹素，嚴禁吃肉，因為怕吃到前生的父母。 而希臘哲人畢達哥拉斯(Pythagoras)常說他能記得前生，一次是娼妓；另一次是荷馬史詩特洛伊圍城之戰的戰士，而某次參觀古物陳列館時，他一眼便認出展品中的是他自己前生所用之物。

 

 

大聖爺「降乩」 刀槍不入

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如果有人說小說主角成為膜拜對象，你會覺得是夷匪所思嗎？

孫悟空，又名齊天大聖，除了是小說《西遊記》的主角外，傳說中祂是由仙山上一塊靈石變化而成的猴子，更是中國民間信仰之一。信奉祂的人不會視其為杜撰的虛構人物，而是個比《西遊記》更早出現的神祇，只不過是小說家後來把祂寫成故事主角罷了。

 

在中國大陸，在福州閩安鎮的迥龍橋橋北的聖王廟，宋代已建成，比明代著名小說家吳承恩筆下的《西遊記》面世還早了百多年。在福州對岸的台灣，也有不少信奉齊天大聖的善信。甚至在澳門，在2002年，在白鴿巢公園西側亦建立了一座大聖廟。而在香港，分別在柴灣（新夏街樂軒台對面），香港仔（漁光道65號），和秀茂坪（秀茂坪道秀義樓對面）均有供奉齊天大聖的廟宇，尤以秀茂坪的大聖廟最為著名。

 

 

 

秀茂坪大聖廟，建於1964年，除了供奉齊天大聖外，更供奉了八戒、沙僧、華光大帝、達摩、譚公、玄天大帝、周公和桃花女等神靈。由建廟之初至2001年，每年的農曆八月十六日齊天大聖壽誕，秀茂坪邨都有盛大慶典慶祝，並聘請海陸豐正字班演戲，場地通常都會在已拆卸的24座外的球場上。近年由於申請不到場地，就移師大聖廟左旁的空地上，不過規模就細得多了，但每年仍有二千多名善信前來參拜。

 

 

 

出乩

秀茂坪大聖廟內供奉的神靈是會通過出乩來給予善信指引。廟內有二至三位「乩童」，每逢初一、十五，或有突發事件（如遇意外，重病或驅鬼等等），都會應善信要求出乩，不過神靈們卻不是逢請必到，也不一定每次都能降乩。

當齊天大聖出乩後，乩童變會發抖、喃喃自語、大力地拍動祭壇、用刀舌頭並將流出來的血醮在靈符上。接著他繃緊著臉，一會他又平靜下來。神靈上身後的乩童說的是「神話」，並不是任何人都聽得懂，要依靠廟內另一位理事翻譯。這時善信說出他的名字和住處後，就可以發問及作出要求。善信的問題五花八門，包括了擇日開張、治病、驅鬼、不孕、甚至曾有些家長會帶同輕度弱智的兒童前來要求齊天大聖找回他的魂魄，因為他們相信弱智是因為魂魄已失。

 

嚴守齋戒淨身

每年在大聖寶誕前的一段時間，善信都會問准大聖爺賀壽的日期和當天的項目，而大聖爺會以出乩形式告知他們當日的安排，並囑咐指定的善信在大聖誕前的一個月嚴守齋戒、淨身。曾經有人忘記訓示，結果在大聖誕當日的慶典活動中受傷，但當其他善信求神上香後，傷口就會很快止血和癒合。

 

退土

在每年的農曆歷八月十四，在為齊天大聖賀壽的場地，早上，廟內各神靈會被請到場地上的臨時廟宇。下午就會舉行退土儀式。善信會以一枝黐了靈符的長竹敲打場地的地面以驅走邪靈，並在四角灑聖水以潔淨地方。由於近年改在大聖廟左旁的空地上舉行，儀式已被簡化。

 

開紅花

每年的齊天大聖壽誕，都會有開紅花派給善信的習俗。齊天大聖上身後，乩童會用刀脷，以淌出的鮮血寫符咒醮在靈符上，每次起碼都醮近千張派給善信。事後乩童的舌頭竟全無傷痕。

 

 

 

滾油洗臉

齊天大聖壽誕當日，在上午十時許開始，該廟便會以醒獅及彩龍隊伍來迎接「大聖爺」，拜祭儀式開始後，「大聖爺」便會隨時借數名善信的軀體上身，上身的時間不定，但總會選擇在最適合的時機。每次上身大約十多分鐘。這時被上身的善信會以滾油洗臉，並進行其他項目。 

上刀山

善信在大聖爺上身後，就會行刀梯。刀梯共分三層，第一層有36級、第二層至72級，而最高是108級。

 

 

過火坑

大聖爺上身的善信赤腳在淋上火水並點燃的炭路上來回行走，絲毫無損。之後，其他善信便魚貫進場領取炭塊，據說這些大聖爺走過的炭塊，具有鎮宅的作用；如煮水飲用或用來洗澡，更可治療惡疾。

 

 

 

世界不平靜

秀茂坪區重建後，近數年申請不到場地，所以「滾油洗臉」、「上刀山」和「過火坑」三個項目已取消。據大聖廟的理事陳先生表示，當年的的高難度項目不是表演，神明下凡是了為人們消災解難。近年的齊天大聖壽誕只會開紅花派平安符給善信。剛過去的一次，大聖爺更對善信們說：「現時世界並不平靜，大家要小心點！」

 

豬八戒也有人膜拜？ 在台灣，很多從事風月場所的人及性工作者都會供奉狩狩爺，即是豬八戒，相傳豬八戒好色，能為他們帶來恩客。參拜時會以台語背誦：『 狩狩爺、狩狩爺，腳蹺蹺，面獠獠，保庇大豬（嫖客）來進碉（指豬圈，代表妓院），來倥倥（呆呆），去憨憨（笨笨），腰斗（錢袋）隨阮摸，暗路敢行，狗吠免驚，父母罵免聽，某（妻子）子（兒子）敢講話，就喫肉餅（耳光）』。 不過在香港，大聖廟雖有供奉豬八戒，但很少人會專誠來膜拜。