被稱為生神仙的人，泰國有位由白龍王公過僮到其身上的周欽南，香港亦不遑多讓，在荃灣芙蓉山曾經有過一位奇人，據稱是「姚大聖母」的童身，向其求醫、問卜和參拜的信眾絡繹不絕，可惜她已於2003年8月離世。不過，供奉姚大聖母的「烈女宮」仍屹立在芙蓉山上，每年的兩個「姚大聖母」誕期，「烈女宮」都有大批信眾前來祭祀。
「姚大聖母」是一位鶴佬的神祇，在博羅縣的羅陽鎮及石壩三嘉村均有其祖廟。傳說在咸豐年間，在博羅縣羅陽鎮有一位叫姚蘭薇的女子，年方十六，貌美如花。某天，她在田野替家人看牛時，遇到九個動了凡心的和尚，他們垂涎她的美色並意圖將其污辱，她拼命逃跑，直至跑到一處名為四方頂的懸崖旁，忽然烏雲密佈，山崩地裂，她便一躍而下，而那九個淫僧也隨她墮崖。她的屍首隨水漂流至石壩三嘉村，並被一漁民撈起並將其安葬，那漁民自此漁獲甚豐。而羅陽鎮的姚氏同鄉便將她的一隻手指甲帶回羅陽鎮，並為她建祠，名為「烈女祠」。後來，她更托夢給咸豐皇帝，咸豐皇帝便賜封了一個「姚烈女」的牌坊給「烈女祠」，以紀念其貞烈事跡。直至現在，博羅縣的羅陽鎮及石壩三嘉村皆建有「烈女宮」來供奉她，也是當地的守護神。
客家村婦過僮變生神仙
據現時主理「烈女宮」的張女士所述，她的媽媽鄧紅嬌是一個育有四名子女的客家村婦，四九年大陸變天後便隨夫逃難到香港，輾轉來到荃灣的馬閃排村居住，村民稱她為鄧婆婆。當時一家六口靠丈夫做腐竹為生，生活清苦。直至五十年代中，一次靈異事件改變了她的一生。
童身必須有仙骨品格佳
某天鄧婆婆忽然自言自語，且語無論次，旁人根半聽不明白她在說什麼。這種情況，以當時的民間智慧推斷，她必定是撞了邪，而她的丈夫也是這樣想。如是者過了三年她也沒甚起色，她的丈夫擔憂不已之際，鄧婆婆忽然囑他不用害怕，並自稱是原名為姚蘭薇的「姚姑亞婆」下凡，來自博羅羅陽石壩觀音閣，並道出祂成仙的經過。祂在香港原以姓朱的男人作為童身，就在牛潭尾村，不過此人品格欠佳，常借祂的法力來斂財，於是祂便離開他再另找合適的「代言人」來濟世，祂已觀察了鄧婆婆數年，除了知道她有仙骨外，也信任她的為人，所以便選中她為童身以行仙跡。
神醫附體專醫惡疾
他們在所住的馬閃排村木屋供奉「姚姑亞婆」的神位後，當鄧婆婆要請祂附身時，不用複雜的請神儀式，只要向其上香及擲聖杯，鄧婆婆便擁有醫病、未卜先知等特異功能，但鄧婆婆的聲調和行為也如常。而只要在一個小化寶爐燒溪錢後，祂便會離開。鄧婆婆目不識丁，但每當過僮後，她卻能流暢地寫出中藥藥方給來求診的信眾，據稱「姚姑亞婆」是轉請華陀來協助。第一個前來求助的信眾是位患乳癌的婦人，後來被她醫好後，村民便口耳相傳，「姚姑亞婆」和鄧婆婆的名字很快就傳遍了荃灣一帶。
不論身份不收費用
在1965年，鄧婆婆在新村排村為「姚姑亞婆」立廟，豈料不足一年政府便要收地，鄧婆婆得到坊眾支持，和當時荃灣理民官班理士幾番周旋，翌年才在芙蓉山上的現址興建一間百多呎的廟宇，也採用博羅縣祖廟的名稱「烈女宮」，並尊「姚姑亞婆」為「姚大聖母」。多年來找鄧婆婆求助的信眾絡繹不絕，除了荃灣區附近的街坊外，更有明星、製片人、高級警官甚至現已貴為局長級人馬的高官。不論他們的身份如何，鄧婆婆均一視同仁，不會收取任何費用，讓信眾隨心地添香油。
神仙也移民
雖然鄧婆婆已不在，但每年的兩個「姚大聖母」誕期，農曆六月十六成仙日和十月十六誕辰，「烈女宮」都人山人海，曾受神恩的信眾及街坊都會前來道賀。而在下花山村，更有篤信「姚大聖母」的姚氏信眾再建了另一座「烈女宮」，令區內有兩座供奉「姚大聖母」的廟宇。雖然兩間廟宇都不是由博羅縣的祖廟分香而來，但「姚大聖母」已扎根荃灣成為地方性神祇，可算是神仙也移民的經典。
第三代童身即將出現
張女士說，雖然「烈女宮」由她主理，但她卻沒有她媽媽的通靈能力，信眾前來問卜，只好借助廟內的觀音籤，而廟內也同時供奉了觀音大士。鄧婆婆臨終前，「姚大聖母」曾過僮對她說，祂在三年會另找童身繼續濟世。今年是鄧婆婆過身後第三年，「姚大聖母」新一任的童身很快便出現。張女士相信除了祂一定會帶其前來相認，畢竟祂已照顧了她們一家數十年，人和神的感情已非常深厚了。
沒有留言:
發佈留言