公雞辟邪也招魂

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感流感肆虐，屯門街頭發現來歷不明帶有H5病毒的死雞，懷疑是就用作路祭的「招魂雞」。政府在二月八急急刋憲，於二月十三日開始禁止市民在家中飼養雞、鵝、鴨、鴿、鵪鶉、火雞六種家禽。而日後舉行任何宗教儀式及傳統習俗的活動，一旦需用到活雞，必須申領展覽牌照，但亦要視乎個別情況批出。相信「招魂雞」大有可能成為絕響，而三五成群在殯儀館或墳場附近街頭徘徊的「走地雞」再難復見。民間信仰中，雄雞能牽引太陽，有驅邪通天的神性，雞啼則與光明相輔相成，無論在紅白二事、驅邪和占卜也佔了一個重要角色。以下便擇錄了一些和雞有關的習俗。 

招魂雞引領死者往極樂

喪禮儀式經常使用上「招魂雞」，在生公雞經過招魂儀式後，死者靈魂便能附上，引領亡者通往極樂世界，不會淪為孤魂野鬼，附有亡靈的招魂雞會被放生，不會被宰殺。

 

引魂雞助亡魂過河

另一個情況用上雞的喪事儀式就是運棺過河時。中國人的傳統是死後回鄉安葬才能得到安息，故無論路途多麼遙遠，也要運送客死異鄉的亡者的屍體返回家鄉。傳說鬼魂是不敢過河，當運送棺木時經過河道或橋樑，便要在棺材上綁上一隻大公雞，孝子要大聲呼喊，並用棍子拍打公雞令其啼叫，這樣才能把死者的靈魂喚過河去，這隻雞是稱作「引魂雞」。

 

雄雞圖飾也能招魂

不過，並不是所有用來招魂的「雞」都要是用活生生的公雞的。滿族的民間剪紙「引魂雞」和「雞嗚枕」就是其中俵俵者。前者是一隻過的雞型的剪貼，用以貼在棺木內；後者是用黃紙疊成三角形，並用紅紙剪出公雞頭和公雞尾貼在其上，再放到亡者的枕後作為陪葬品，就能引領亡者到極樂世界。而在江南一帶的喪葬習俗中，壽枕上繡「童子打燈，金雞引路」的圖飾，也含同樣的意思。

 

殺雞能辟邪

湖南地區的的喪葬風俗有所謂「跳井雞」的儀式。「井」即土葬時安葬棺木的墓坑。棺材入土前，孝子先準備一公雞，讓堪輿師抱雞站在墓坑內中，唸咒後咬破雞冠，滴血在墓井東南西北中等五方個位，唸咒後將雞抛出，讓雞跳出墓井，稱之為「掩煞」，這就能將墓穴的邪氣驅走。

而在河南地區，傳說在農曆十月一日是閻王放鬼的日子，至來年清明節收鬼。當地民間傳說雞血能辟邪治鬼，故在當日會殺雞嚇鬼，令陰靈遠離陽宅。

 

以雞代婿 生雞拜堂

除了白事外，民間的喜慶事件也和公雞扯上關係。

以前福建及浙江沿海地區的居民多以漁業為生。當成親的吉日已到，但男方因出海捕魚逾期未歸，但婚禮又不能推遲時，便會「以雞代婿」。男家會由小姑子抱著一隻公雞代替新郎，按著雞頭和與女方拜堂成親。禮成後，在公雞頸上懸掛一條紅布，並將雞放進洞房餵養。待新郎歸來後才將公雞放出，故當地有「阿姑代拜堂，公雞陪洞房」之說。

另一個情況就是男方長臥病榻，要以成親來沖喜，也會用生雞拜堂的方式。

而在冥婚儀式中，如果亡者是男方迎娶活生生的新娘時，也會用神主牌或生雞作為代表跟女方拜堂。

 

雞蔔占卜

中國各地也有用雞來占卜的方式，《史記·孝武本紀》記述了古代的一種占卜方法「雞蔔」，就是將雞宰殺後煮熟，取雞兩眼骨，上有孔裂，似人形則吉，不似則凶。而唐代大詩人柳宗元在柳州任刺史時，見當地人都用雞骨占卜，於是在《柳州峒氓詩》中寫下了「雞骨占年拜水神」的詩句。

四川涼山及雲南、貴州、廣西等彜族地區的彜族，也流行「雞蔔」。占卜是取雞的股骨左右兩肋，用細麻束緊，吊在牆上視其竅孔方向斷吉凶。也會用雞頭預測天氣和占卜禍福，骨頂上明爽爲晴，陰暗無光爲陰雨兆；多黑斑爲病喪之兆，有紅斑點爲凶死之兆。而四川大小涼山彜族地區的占卜方式就比較殘忍，問卦後將雞用錘擊斃並擲出門外，頭向外方者吉，向內者凶，坐或立者爲大凶之象。

海南黎族也有「雞骨蔔」。方法是從雞身上抽取兩根股骨，分左右插在一根丫形小樹枝上，然後往股骨穴中插入小簽，以小竹簽的指向來定吉凶。

 

專家之言

方海閱師傅 

金雞在玉帝殿前司職報曉和召喚仙班上殿，在凡間牠是通靈之物。

在道教儀式中，經常會採用雞冠血來寫符和開光，而在破解蜈蚣降時也會用採用公雞。

在進行對死於非命或溺斃的亡者的路祭時，會以招魂幡將公雞倒吊，掛在死者的衣服上，並以寫上亡者姓名生辰和死忌的路票和一碗米來進行招魂，以雞啼聲喚回亡者的魂魄，將死者的亡魂招到公雞上，並引領其順利走進陰間。

 

 

凡間活仙白龍王

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往泰國「拜神」，除了向婆羅門教的四面佛祈福外，往白龍王廟也是一個熱門選擇。白龍王廟和其他廟宇不同的地方，就是它有一個活生生的白龍王在廟中，親手替前來參拜的善信祝福。 

白龍王廟位於芭堤雅的春武裏府(Chunburi Srilacha)，離曼谷約一百公里左右，車程大約一個半小時。白龍王廟佔地廣寬，包括了一座紅頂的主殿、和旁邊的住宅及果園。而主殿的屋樑或廊柱，都雕滿了栩栩如生的「龍」，廟內供奉著右邊露肩的白龍王公「法尊神像」。傳聞該處當年只一間草寮，後來替一名富商祈福消災後，得到一筆數目不少的捐款，便建成了現在的白龍王廟。 

相傳白龍王公是道教三清之「太上老君」的徒弟，在一千多年前便得道成仙，跟八仙等神祇同一輩份。由於祂的坐騎是一條白龍，故因而得名。現時在白龍王廟內有一名穿白衣的慈祥老人，就是白龍王公在凡間的肉身。他原名周欽南，乃原藉潮洲的泰國華僑，已經有家室及兒子。傳聞他以前是位電器維修技工，因為他與白龍王公有緣，在機緣巧合下便過僮到其身上。他長駐在白龍王廟靜修和替善信指點迷津，不過有時他亦會被信眾邀請到世界各地，替人祈福和消災解難。他的生日在端午節，每年農曆五月初五，大批信眾都會從世界各地趕來向他賀壽，當中包括了香港知名影星和富商名流。

 

參拜白龍王流程

1.         參拜白龍王公者必須身穿白衣白褲。

2.         白龍王公只在週五、六和日接見善信。

3.         大約在早上五時三十分，白龍王廟的工作人員便開始派籌，而每次只派一百個。為免向隅，最好早上四時至五時便到該處排隊。

4.         每位善信均要到廟內登記自己的姓名及出生日期，接著每人必須點香十七枝，並誠心地向各廟內各神像進香，包括了如來佛祖、白龍王公、八仙、天神和財神等等。而廟內職員會向善信指導上香的優先次序。

5.         由於白龍王在早上八時才開始接見善信，在等候期間，善信可於廟內享用早餐或四處參觀。此時，善信可作出捐獻，或選購一些白龍王公的吉祥物，如佛牌、符咒或相片等等。

6.         到了早上八時，一輪擊鼓聲響起後，白龍王及徒弟們開始進行儀式，並向白龍王公的「法尊神像」焚香祈禱，一百位來「問症」善信亦要來到白龍王的跟前跪下。整個儀式約十五分鐘，如果善信較早時購買了一些吉祥物，此時白龍王便會在儀式中為替其開光。

7.         儀式完成後，龍王便會坐上其龍頭座椅。當點起蠟燭後，這就是各善信期待已久的指點迷津時間，善信可按籌號次序輪著「問症」。

8.         白龍王不懂廣東話，若善信懂得泰語或潮洲話的話，便能與他談得更投契，否則便要由他的徒弟翻譯。當善信在白龍王跟前跪下，他閉目凝神後便夠看穿其心事及作出訓示，說出善信的性格的優點和缺點，並指出應改善之處，也可能作出預言或警示，之後便會為善信灌頂祈福。由於善信眾多，一般來說，整個過程不會過五分鐘。

9.         白龍王向善信指點迷津是不會收取費用的。善信們只需隨緣樂助，而收益也會作慈善用途。每年廟方都會向當地老弱傷殘或貧困者提供經濟援助、資助教育、捐助醫院和孤兒院、也會安葬無人認領的屍骸及超渡亡魂等功德。

 

白龍王廟地址：80/9 moo 5 Surasak, Chunburi Srilacha

南丫島冤靈逐客

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全港首個商用風力發電站在南丫島北部的大嶺啟用，該座白色的大型風車除了帶來了大量慕名而來的遊人外，也成為了南丫島的新地標，登時把具有負面形象的舊地標──外號「三枝香」的三柱發電廠煙囪比下去。而這個寧靜小島也曾有一些靈異事件發生，胆大的讀者往南丫島參觀大風車時，不妨順道看看。 

南丫島，遠在在唐宋期間已是外國船隻入廣州前的停舶處，古稱「舶寮洲」，後又改稱為「博寮洲」，可見其歷史悠久。小島分為南北兩部份，南面為索罟灣，北面為榕樹灣，各有一個渡輪碼頭。索罟灣以海鮮餐廳林立馳名；而榕樹灣則為一個富有漁村風情的市集，而島上居民大多集中於此居住，不過，無論南北，靈體們也各有集散地。

 

 

神風洞

在日治時期，日本皇軍在南丫島駐兵數千人，以其作軍事據點，並修建洞穴以作軍火庫。到了二次大戰後期，日軍已成強弩之末，那裡便用以收藏一艘艘滿載炸藥的小型魚雷艇──「震洋自殺特攻摩托艇」，供海上神風敢死隊使用，作同歸於盡方式攻擊盟軍的戰艦。1945年日軍投降後，英艦駛入香港海域準備接收香港時，曾發現索罟灣海邊有數艘這樣的魚雷艇，便悉數將它們炸毀。 

當年收藏魚雷艇的洞穴都有四個，最南端的一個已封，保存至今的只剩三個，現稱為「神風洞」，它們就在蘆鬚城與索罟灣之間近海邊的道路旁，全都是兩米餘闊，深約數米，但互不相通。 

話說有一雙情侶往索罟灣共晉海鮮晚膳。膳後距離下一班船期尚有一段時間，他們便往附近逛逛。他們離開了海鮮酒家，經過了索罟灣天后廟再往前走，欲在夜間遠眺索罟灣漁港的景色。不知不覺間，他們走到了神風洞的外邊。 

 

正當他們在觀看介紹樹立在洞外介紹神風洞的地標時，忽然聽到洞內有人在說話，而且聲音越來越大聲，似是在呼喝他們。他們聽不懂對方在說什麼，但隱約聽得出那把聲音所說的不是廣東話，而是日語！男子心知發生了什麼一回事，說了他上次往日本旅遊時僅學懂的一句日語gomen nasai，便急急拖著女友奔回海鮮酒家。返到海鮮酒家後，老闆見他們走得滿頭大汗，便上前問了他們發生了什麼事，男子心情平服後，便苦笑道：「沒什麼，我們只是遇上了日本來的朋友罷！」

 

寶華園

另一個故事發生在榕樹灣。在榕樹灣近碼頭的半山區寶華園，很久以前是一個滿山都是墳頭的墓園，後來越來越多人遷入南丫島，該處便發展成為住宅區，一幢幢的村屋便建在昔日的墳地上，即使現在的山路兩旁，仍有不少山墳。 

 

在寶華園某一間村屋的一個位於地下的單位，外有一個小花園，環境清幽。房子曾經換了很多個租客，不知何故每次都很快便退租。 

某次的租客是一個外藉人士家庭，他們一家三口，包括了夫婦二人和一個小孩子。自從他們遷入後，牙牙學語的小孩子變得很活躍，甚至半夜起床獨自玩耍，而他似乎學懂了很多說話，但夫婦二人卻聽不懂他在說什麼。初時他們不以為意，以為這是發育期的正常表現。 

直至某一次，他們一家往附近的餐廳午膳。小孩子不斷地重覆一句說話，但他們卻聽不明白。忽然，一個坐在他們的後面食客上前，用英語問他們家裡究竟發生了甚麼事。他們摸不著腦，便反問他為何這樣問。 

那人說該小孩子說的是廣東話，並問他們是否聽得明白。由於他們不懂中文，便要求他代為翻譯。他先說不要介意，因為他只是照他聽到小孩子的話直譯，原來小孩子一直在重覆地說：「死鬼佬，再唔搬殺你全家！」 

男戶主聽後恍然大悟，吃罷便匆匆去找地方搬了。

 

 

 

長洲怪談北帝顯靈鎮瘟疫

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政府去年復辦長洲搶包山活動取得成功，今年除了在比賽前夕的周日舉行攀爬同樂嘉年華讓市民試玩外，更增設接力邀請賽，而續辦舉辦期間更適逢一連三天「太平清醮」活動，該段時期將會非常熱鬧。長洲雖然長年人氣旺盛，但鬼魅處處，多年來所發生的靈異事件多不勝數。

談到長洲的靈異事件，不得不先提東堤小築。始自八十年代末，該處相繼發生了多宗命案後，更惹來很多一心尋死的人如羊群效應般湧往該處租屋自殺。多個鬧鬼之說更是繪影繪聲的流傳。渡假勝地變成了自殺勝地和經典鬼城，而燒炭和紅衣女鬼也成為了該處的圖騰，不少人更以歷險的心態專程入住曾鬧鬼的渡假屋，希望親身體驗非一般的經歷。

 

 

長洲運動場　沙池鬼手捉人

除了東堤小築外，長洲體育路的運動場也曾傳聞鬧鬼。那裡是長洲唯一的標準田徑場地，島內大部份學校的陸運會都在此舉行。話說有一學生為學校的田徑選手，他放學後要在家人開設的商店工作，更要忙於功課，所以無暇於日間練習。某年陸運會前夕，他急於練好身手，便每晚在運動場關門後潛入操練。某晚，他依舊爬過圍欄進入運動場，並在沙池練習跳遠。當他跳落在沙池後再起身時，發覺腳部竟然被一些東西緊握著，他大力把腳扯起時，赫然見到在沙池內捉著他的是一隻手！他怎樣扯也扯不開，情急之下，便用另一隻腳著力踢它多次，才能擺脫那隻手的糾纏，接著他便頭也不回地逃跑。自此之後，他就絕跡於運動場，再不敢參加任何田徑運動。

 

 

 

義塚塋道　人鬼同途

話說有三個年輕人往張保仔洞一遊。他們沿西灣路步行，行至圓桌村附近，忽然天色驟變，下起傾盆大雨。由於沿途沒有有蓋地方，他們唯有一直拼命地向前走，直至見到一個牌坊後有一個涼亭，一口氣便跑進去避雨。當時他們渾身濕透，忙於整理衣裝時，並未留意不知何時亭內多了兩個人。

當他們發現二人時，便善意地打招呼，二人也緩緩地點頭回應。細看下，那兩個人年紀不少，臉容憔悴，穿著的是唐裝衫褲，奇怪的是絲毫沒有被雨水沾濕。

這場雨下了很久，到入夜倘未有停下的迹象。他們商量後，決定冒雨跑回碼頭。旁邊的一個老人對他們說：「後生仔，出便好大雨呀！不如留多陣丫。」

「唔好喇。我哋趕住番香港呀！你哋屋企喺邊，唔駛番去咩？」他們其中一個反問。

「我哋咪住喺呢度囉。」老人淡然答道。

此時，他們互望一下，在眼神交流下似乎有所領會，便一同冒雨奔出涼亭。過了牌坊後，其中一人抬頭一看，驚覺牌坊寫著的是「義塚塋道」四個大字。

 

 

玉虛宮傳奇

每年的太平清醮盛會，都在北帝廟前的廣場舉行。北帝廟原名玉虛宮，供奉是北方真武玄天上帝，即北帝真君。玉虛宮是僑居長洲的惠洲、潮洲人士於乾隆四十八年（一七八三年）集資興建。傳說當年長洲某位漁民在海面捕魚時，魚網打撈上來後，赫然發現內有一尊神像。島民們憑神像之形態，認出這是北方真武玄天上帝的神像，並認為祂是專程來長洲庇佑島民的，所以他們便集資興建了這座廟宇來將其供奉。而廟前共有四只石獅子，而廟上的瓦面和簷角上，亦有很多不同形態的獅子，這是全港石獅子最多的廟宇。

建廟後不久，島上的漁民出海捕魚時又撈穫了一柄古劍，於是他們便把古劍放來廟中作鎮廟之寶。後來有人問乩後得知當年宋帝昺落難，乘船途經長洲遇上風暴時，一位將軍將劍拋下海中後海面便風平浪靜，那就是這柄能鎮壓風浪的寶劍。而在香港淪陷期間，一名日本軍官在廟內取走古劍，數日後他便暴斃。他的同僚大驚，便立即恭恭敬敬地將古劍送回玉虛宮。在七十年代，古劍亦曾被盜去，後來被發現棄在路邊，它又失而復得。

一八九四年左右，長洲瘟疫蔓延，當時人心惶惶，眾鄉民便一起往玉虛宮向北帝真君祈福以鎮瘟疫。忽然廟內神壇前出現了一名鶴佬人，並在喃喃自語，自稱為北帝化身，命令各人速製肩輿(箱形的轎子)一個，座墊及踏腳板必須用利刀製造，造好後用其載他到災區。眾人雖半信半疑，但在瘟疫肆虐下已無計可施，不敢不從，於是便照辦。利刀肩輿造好後，他就赤足坐上，身體竟然絲毫無損，當他坐那肩輿在長洲巡遊一日後，瘟疫很快便消失了，後來再也不見他的蹤影。自此北帝顯靈之說，便流傳至今。