聖誕老人真有其人？

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聖誕節，顧名思義是紀念耶穌基督的誕辰，然而耶穌在哪一天誕生卻無人能肯定，聖經上也沒有記載。今時今日，聖誕節的宗教意識已被沖淡，已成為一個萬眾狂歡的節日，很多人在慶祝時也不理會它的由來。對於非教徒的小朋友來說，耶穌的形象甚至比不上傳說中騎著鹿車派禮物給小朋友的聖誕老人。

聖誕老人並不是聖經記載的人物，而坊間對其生平的紀錄也十分之少，能成為聖誕的主角之一可謂異數，成功之處除了靠鮮明的形象外，還有環繞著他的靈異事件。在宗教角度來說，這些便是神蹟。

聖誕老人原名為尼古拉斯（Nicholas），公元三世紀在帕大喇（Patara）出生，即在現今土耳其境內的一個小村莊。他出身富裕家庭，但在他年幼時雙親便死於疫症。他自少已是個虔誠的基督徒，並傾盡家財協助貧窮和老弱傷殘，後來輾轉當了米拉（Myra） 的主教。

禮物扔進長筒襪
他樂善好施的的作風，令其深受群眾愛戴。話說有一戶窮人家有三個女兒，已達適婚年齡，但父母卻沒有錢給她們做嫁妝。按當時的習俗，女孩子出嫁必須有嫁妝，沒有錢便不能成婚，更可能要被賣去當奴隸。某夜，忽然有三袋金幣從打開的窗戶扔入，其中一袋剛巧掉進掛在煙囪旁晾乾的長筒襪裡。大家都相信這是聖尼古拉斯給她們的禮物。這也是傳說中聖誕老人會把禮物放進長筒襪的由來。

祈禱令小孩復活
另一次事件，就是三名修神學的學生在他們往雅典學習的途上，進了一所旅館投宿，怎料那是一所黑店。店主是一位屠夫，他搶奪了三個學生的財物後便殺死他們，再把屍體宰了並用鹽水醃製，密封在一個大木盆內，殘酷程度和人肉叉燒包不遑多讓。聖尼古拉斯剛巧途經該處，向旅館敲門，屠夫開門後，他義正詞嚴地質問他究竟是什麼一回事。屠夫被主教的正氣所躡，便硬著頭皮招認，並帶他往存放大木盆的地方。聖尼古拉斯命令他當打開大木盆後，赫然見到三具被開膛的屍體浸在鹽水中。聖尼古拉斯馬上向神祈禱，他們竟出奇地復活，而事後那個兇手也被也懲治。自此，聖尼古拉斯的事蹟便傳誦一時，成為小孩子的最佳守護者。在法國，有一首童謠叫“Legende de Saint Nicholas”便是歌頌這個故事，不過三名學生的角色卻變了三個小孩子。

墓地甘露能治病
當時的羅馬君主戴克里先（Diocletian）迫害基督徒，監獄滿是是神職人員，聖尼古拉斯也因此被監禁，直到康士坦丁一世登基後才獲釋放。聖尼古拉斯於在公元343年12月6 日在米拉逝世，並埋葬在當地大教堂會裡，後世將他的忌辰成命名為聖尼古拉斯日以作紀念。在他的墓地發現了一種甘露，據說有醫療作用。

異域顯靈求小童
在他死後，仍有他守護小朋友的故事。某次在他的祭日前夕，當米拉的居民正威其慶祝時，阿拉伯人從克李特(Crete) 入侵。他們從聖尼古拉斯的教堂略奪財物，更擄走一個小男孩巴西利奧斯（Basilios）做奴隸，雖然言語不通，但阿拉伯酋長仍選了小男孩做他的私人侍酒僕。一年後，又到了聖尼古拉斯的祭日，小男孩的父母在家中哀傷地為他禱告。那邊廂小男孩如常地拿著金杯替酋長侍酒，其間，聖尼古拉斯忽然在小男孩面前出現並向他祝福，小男孩便飄升而起並飛返父母身邊，當時手中仍拿著那隻金杯。於是聖尼古拉斯保護小孩子的形象更是深入民心。

11世紀末來自意大利人將聖尼古拉斯的遺物帶回意大利，並在港口城市巴里 （Bari）建造了一座教堂來紀念他。各地的基督教徒紛紛來朝聖，他們將聖尼古拉斯的故事帶回他們的本土，也就是聖誕老人的傳說。

12世紀歐洲的聖尼古拉斯日，以互贈禮物和慈善活動為主。德國、法國、荷蘭則將12月6日作為宗教紀念日，給孩子和窮人們贈送禮物。

直至19世紀，漫畫家Thomas Nash畫了一幅胖胖的、慈祥的聖誕老人的圖畫，這個可愛的聖誕老人形象廣為人接受，也漸漸定了型，並傳遍世界各地。


延伸閱讀：　http://www.stnicholascenter.org/

元朗靈異宗祠 達德鬧鬼女廁

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元朗古稱「圓塱」，早在秦朝時，已有人聚居。「圓」是指被群山環抱，有完整及豐滿之意；「塱」則是江邊或湖邊的低窪地方，水源充沛，是一個風水旺地。 

元朗和新界其他鄉村一樣，建有很多宗祠廟宇，是鄉民求神祭祖、議事裁決、社交聚會、甚至學習的地方，而不少地區性鬼神傳之說亦和此沾上關係。 

客家佔地主

在順治十八年(公元1661年)，清廷為斷絕鄭成功的後援，將東南沿海居民遷入內陸五十里，元朗居民亦受影響。但在遷界期間，大批客家人由江西、福建及廣東等地移居元朗，並自組村落，聚居於近大霧山麓的上村、蓮花地、長莆、馬鞍崗、元崗、上輋、下輋及橫台山八處，稱之為八鄉。康熙八年(公元1669年)，清廷准許元朗的原居民返回原居地。此時客家人在元朗已有地區勢力，所以便有「客家佔地主」之說。當年八條鄉村更集資在上村建造了一間八鄉古廟，供奉觀音、天后、華光大師、侯王爺及關聖帝君等神祇。該廟曾於清咸豐十一年（公元1861年）及清光緒十三年（公元1887年）進行重修。

多年來，原居民岑田（明萬曆年間改稱錦田）鄧氏和在八鄉一帶落地生根的客家人兩族人常因風水，水源及土地問題爭執，甚至聯群械鬥，雙方互有死傷，而為護村犧牲的客家人都被供奉在八鄉古廟左邊的偏殿。

 

八鄉古廟神祇顯靈

某次，兩族人又因水源問題爭執，雙方壯丁帶同武器，在客家勢力範圍的八鄉古廟外各據一方對峙。當談判失敗後，雙方劍拔弩張，一場大戰勢所難免。忽然風雲變色，在客家人馬背後，不知從那裡來了很多天兵天將，並加入了他們的陣營。本來實力比較雄厚的鄧氏人馬見勢色不對，立即撤退並返回自己的圍村，結束了對峙局面。事後，客家人覺得是八鄉古廟內的神祇顯靈助他們護村，更庇佑他們避過了一場血光之災。自此，八鄉村民有神靈保護之說便廣為流傳，而八鄉古廟更是香火鼎盛。

 

 

 

 

 

 

 

愈喬二公祠

愈喬二公祠位於屏山坑頭與坑尾兩村之間，鄧氏宗祠旁邊，由鄧族第十一世祖鄧世賢（號愈聖）和鄧世昭（號喬林）於十六世紀初興建。愈喬二公祠於2001年12月14日被列為法定古蹟。

二公祠除用作祠堂外，亦曾經是各村子弟讀書之所。1931至1961年間，達德學校於此開辦。祠堂正門的對聯「達期兼善，德修於身」就為紀念達德學校而立。在1974年，新校舍在附近的屏山南北路建成，於是達德學校便重開，也為一段靈異傳說揭開序幕。

 

 

 

校址傳是亂葬崗

話說1941年，日軍攻佔香港期間，在屏山一帶遇到鄉民激烈抵抗，其中一路日軍成功突破防守線並大開殺戒。事後眾多屍骸便葬在該處山邊，使其成為亂葬崗，也許枉死者陰魂不散，令達德學校頻頻鬧鬼。

 

 

 

怪異事件頻頻

達德學校自啟用至1998年停辦，怪異事件不絕，傳聞有一任校長曾在校內女廁穿紅衣自縊，自此廁格常見紅衣女鬼出現，也是校內最猛鬼的地方。

此外，有附近村民曾在晚上見過校內的露台懸浮著一個只有半截身軀的男子，口裡吐出絲絲青煙。

 

 

 

停辦後訪客不絕

學校停辦後，校舍便空置至今。由於該處以靈異事件聞名，多年多惹來了很多慕名而來的探險者。

曾有人夜間來訪，當抵達大門前，鎖上的大閘忽然自動開啟。

某個深夜，有數名男性探險者在校舍的女廁內，聽見有女性聲音在耳邊說：「你哋咁夜嚟做乜？」，眾人被嚇至魂飛魄散。訪客不絕之餘，鬧鬼傳言亦不絕。

 

 

 

 

年輕人冒險樂園

筆者採訪當日，見殘破的大閘半掩，內裡雜草叢生，校舍多處門窗玻璃皆已破爛。無論在各禮堂及各個課室，遍地都是氣槍的BB彈，牆壁上噴滿塗鴉。

不過，到達傳聞中的猛鬼女廁又不同了，進入後感到明顯的壓迫感，而破爛的洗手盆，半掩的破爛廁門，加上滿地瓦礫和燃燒後的香燭，令人不寒而慄。此時，忽然有個黑影閃身從後閃身而過。。。。。。

筆者立即退出女廁，見到一名穿校服的女學生。定一定神看真一點，百份百肯定她是人類時我才鬆一口氣。細問下得知她是元朗天X教中學的學生，約了同學到此遊歷，她早一步到達。我問她為何這麼大膽，獨自來這裡。

「我哋經常都嚟喇，冇乜嘢好驚。」她答道。

此時，她的三個男同學亦到達。

我問他們會否怕鬼，他們互望一下，猶疑一會，其中一名男同學答道：「我就未見過，不過我哋通常在太陽落山前都會走。」

看來這所荒廢而殘破的建築物，除了適合靈體們聚居外，也為年輕人提供了一處絕佳的冒險樂園。

 

 

示威，根本就是這樣的！

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南韓農民示威時衝擊警方，有些人評其為暴民、野蠻人、搗亂分子；亦有些人乘機說香港傳統的示威方式是秩序井然，是香港人的驕傲云云。

香港人示威的目的，也許只是表態。有些專業人士連口號也懶得叫喊，齊齊穿黑西服走一圈，如送殯行列一般，便自詡和平理性。示威是群眾和當權者鬥爭的一種方式，要是只是表態，出來走走根本沒有意思，沒有震撼力，當權者懶得去理。七一大遊行令廿三條不能通過，其實不是群眾改變當權者的決策，而是奸商政客為撈油水所耍的手段所致。
又有些人覺得香港社運界在今次事件上了寶貴一課，學習了紀律、策略和勇氣。但這些不是示威的基本條件嗎？回顧香港歷年來的示威事件，最專業的一位是算是長毛，但他也未能做到。

鬥爭要目標為本，具有不達目的誓不休的決心。

紅磚大學開課講鬼古

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香港理工大學旗下的香港專上學院，在副學士課程內開設了「鬼神及占卜文化課」，課程內容包括了剖析九廣鐵路的鬧鬼廣告、中大的一條辮子路的女鬼傳說、酒樓牆上出現狐妖的傳聞、問米碟仙與招鬼等等事件。不過，理工大學本身也流傳著一些靈異傳說，未知會否在課堂上研究？ 

香港理工大學前身為在1937年成立在灣仔活道成立之「香港官立高級工業學院」；在1947年改稱為「香港工業專門學院」，並在1957年遷到紅磡現址。1972年再改名為「香港理工學院」；而在1994年，升格為「香港理工大學」，紅磚校舍已是香港地標。傳聞紅磚背後卻鬼影幢幢，下列四個傳聞，信不信由你！

 

傳聞一：鬼工人危坐橫樑

理工大學柯士甸道正門，在噴水池和通往本部的長梯級之間，有一處空地，空地兩旁的建築物有一個大型的簷蓬連接。簷蓬向柯士甸道的一面是大學的英文牌匾，而底部天花位則建有一列由玻璃纖維製造的紅色支架式的橫樑。傳聞當年興建這個天花時曾發生過一宗工業意外，一名工人由高處墮下死亡。

在夜闌人靜之時，行經那裡時抬頭一望，便會看見一名男子兩腳凌空地坐在天花的紅色支架式的橫樑上，木無表情地望著地上僅有的途人。

傳聞二：自殺情侶常現身

早年有兩個學生相戀，後來更珠胎暗結。由於雙方皆來自傳統保守的家庭，二人不懂得亦不敢自行解決問題，也羞於向其他人求助。他們抵受不了壓力，深感無法走出困局下便想到一起殉情。結果他們選擇了在現時的校園控制保安中心附近雙雙自盡。

在夜間，不時會見到該處呆站著一對手牽手的情侶，但行近時，他們又會如煙霧般散去。有時在附近大樓的底層，當電梯大門打開時，也會見到他們在內。

 

 

傳聞三：人造草地常滲血

在N座對開的一塊人造草地在施築期間，有一名工人誤踏空洞，墮進了地上的深坑後暈倒。其他工人不知就裡，便注入石屎將他活埋。當發覺時已太遲，救出他的時候已返魂乏術。

其後，該草地不時滲出一些紅色的液體，在夜間更有人見到一個滿身石屎泥濘的人呆坐在草地上。

 

 

傳聞四：小童穿牆入飯堂

多年前有一名小童在泳池溺斃。

某夜，有人坐在飯堂內近泳池一端用膳，望著向泳池的落地玻璃。忽然見到一名小孩從泳池爬上來，對著飯堂一方微笑，更詭異地揮手，接著便緩緩地走向飯堂，並撞進落地玻璃後消失。之後飯堂的落地玻璃便貼上膠紙，令食客不能望通泳池。

 

 

 

 

靈異事件的真確性無從考究，官方也不會承認。無論如何，故事仍會一代接一代地流傳下去，說者言之鑿鑿，聽者趣味盎然，一如校訓「開物成務，勵學利民」一樣。

坑渠鬼‧大瘟疫 天后大坑怪事多

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乘地鐵時聽到廣播「下一站天后」，你會想起什麼？維園？中央圖書館？還是亞Sa的歌曲？除此之外，該區還有很多靈異傳說。下次經過時又有空的話，不妨下車去實地考證一下。天后區的命名，源自該區有一間被列作古蹟的天后古廟。

傳說在清初，祖藉淡水的客家人戴氏，某次在附近沿岸割草時，忽然見到一個大香爐被水沖到近岸，於是便將它撈起。他和附近的鄉民皆認為這香爐是天后娘娘送來此地的，於是便在發現地點興建一座神龕予以供奉，由於天后娘娘很靈驗，到來參拜的漁民日眾，香火越來越盛，遂籌款興建廟宇，稱之為「鹽船灣紅香爐廟」。時至今日，該廟宇經過多番修葺及擴建，已發展成為一間有規模的廟宇，名為「天后古廟」。

 

 

 

舞火龍

天后區的大坑，一年一度的舞火龍儀式是該區的盛事。

大約在1880年，大坑是一條小農村。一次颱風過後，村內發現一條巨大蟒蛇，村民便合力把它打死。怎料到了第二天，蟒蛇的屍體居然不見了，接著該村就爆發瘟疫，並死了很多人。村內一名父老得到報夢，得知大蟒蛇原來是龍王之子，村民殺死它後便招來龍王報復，帶來疫病。

當時的術士建議以舞火龍來化解，原因是火龍能剋制龍王。於是在農曆八月十四至十六日，村民就連舞三天火龍，並大放鞭炮。說也奇怪，自此之後，疫情就受到控制。自此每年中秋節前後三天的舞火龍儀式，就成為大坑的地區傳統。

現時的舞火龍儀式，龍頭是一個由籐條和珍珠草紮製而成的T字形主幹，龍身是一條裏紮滿珍珠草的大麻纜，龍身分三十二節，約長六十多米，整條龍都插滿燃點著的香枝。一眾年輕村民用竹竿撐起後，由一對插滿了線香的龍珠引路，在浣紗街一帶的街道舞動巡遊，每次約兩小時。在農曆八月十六日晚上儀式完畢後，火龍便會送落附近的海，意即將火龍請走。

以前舞火龍是經過高士威道而繞行整個地區一周，在天后廟後面的皇龍道，更是因舞火龍而命名。不過，近年因地區發展令交通日益繁忙，巡遊範圍已縮細了很多。

 

大坑渠鬧鬼

神話以外，大坑也有一個經典「鬼故」。

在皇仁書院側，有一條大坑渠在銅鑼灣道和高士威道之間。在六十年代，大坑渠上面鋪有木板，是一條往來大坑與銅鑼灣的捷徑。有一次大雨，有幾個小孩在大坑渠內玩耍，突然山洪暴發，他們走避不及，慘被沖走。自此，很多時晚上行經大坑渠的人都會被「鬼掹腳」；一班青綠色的小孩伸手將途人拉落水裡。後來該處的渠道改善工程完成後，大坑渠變成了一條鋪了三合土的明渠，上面更建了一條行人橋代替木板路，怪事便消失了。不過亦有人說，在夜間不時會聽到坑明渠下傳出陣陣小孩的嬉笑聲！

 

 

天后小檔案   天后，又稱為媽祖、天妃、天妃娘娘和天上聖母等。 祂是都巡檢林願之女，出生於宋建隆元年（公元960年）農曆三月二十三日於福建莆田湄州島紅螺鄉出生，因不啼不哭，故取名為「默」，暱稱「默娘」、「默治」。祂八歲讀書過目不忘、十歲能釋文、十三歲學道、十六歲更學會法術，以符令驅邪救世。 在雍熙四年（公元987年）年九月初八日，祂登上湄州的高峰，昇天而去。及後經常在海上顯靈，救助海難者，成為航海者的守護神。

 

謝絕與鬼同眠自保8招

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今年八月，一班由曼谷返港航機取消，三百多名搭客滯留曼谷，其中三十名港人被安排入住一間三星級酒店，怎料在酒店房間內接連發生靈異事件，有人目睹拖鞋起舞；有人要待整套電影播放完畢時才能關上電視；有人聽到整夜有人敲門和在門外以泰語交談，但開門查看時竟見不到任何人。翌日他們決定自費回港，再聯袂入稟小額錢債審裁處向航空公司追討，最後庭外和解，獲賠六萬多元。

在酒店旅館發生的靈異事件時有聽聞，不排除部份可能由於當事人不習慣在陌生地方渡宿而產生的幻覺，但有更多個案卻無法以科學角度解釋，有些更是由從業員私下證實。

 

自殺陰魂不散

有些人萬念俱灰，但又想將影響其他人的程度減到最低，更想找一個舒適的地方來結束生命，酒店旅館就是一個選擇。由於是非自然死亡，離世後怨氣難消，成為陰靈時便會留在死前的地方，俗稱陰魂不散。

在香港銅鑼灣的一間五星級酒店，多年前有一外國人在某房間內服毒自盡，自此該房間的住客在深夜不時會見到有一外國人坐在床沿。而有服務生在清潔時，更曾見到桌上放置酒辦的木架無故震動！

 

賭場易招陰靈

有些酒店設有賭場，賭是偏門行業，容易招惹陰靈，傳聞有些更設有五鬼運財之局來催旺賭場業務。馬來西亞雲頂的某酒店，多年來怪事連篇，便是最佳例子。

 

環境氣氛適合

酒店房間通常是燈光幽暗，環境安靜，目的是令客人有舒適的感覺。但這種氣氛卻又最適宜靈體聚集。尤以淡季入住率不高，人丁欠旺令陽氣不足時為甚。

 

住房自保十法 

一＞不住酒店尾房

酒店很少會全店爆滿，分配房間給客人的時候一般會由近電梯大堂的房間開始，原因是將住客集中，令提供房間服務時更快捷，及退房後執房清潔時更方便。相對來說，在走廊盡頭的房間入住率會較低，人氣會較弱，陽氣不足，容易招聚陰靈。如果被分配到尾房，不妨換房。 

二＞入門先打招呼

開房門前如有門鈴要先按門鈴，沒有門鈴就敲門三下，進去之前要側身，以表示尊重另類住客。進去後，要高聲地打個招呼，好讓他們知道有人入住。 

三＞勿立即開衣櫃

入房後，不要立即將所有衣櫃及抽屜打開，除了不騷擾靈體及令他們適應有活人外，更留一線空間給他們藏身。 

四＞通知有人入住

入房後要把房間內所有的燈都要打開，然後到廁所去沖馬桶。再把被子掀起，拍一拍枕頭，讓靈體知道有住客入住。 

五＞翻亂靠墻睡床

如果單身投宿雙人房，或兩人入住有兩張床的房間但又想共睡一床時，一定不要揀靠墻那張。更要把靠墻那張床的枕頭、被褥、床單翻亂，或者將枕頭收進櫃裡，令靈體知道該鄰床也會被佔用。 

六＞留意床頭聖經

有些酒店為了方便客人，會在房內準備聖經或可蘭經，以供教徒們祈禱。當見到有聖經或可蘭經是很正常的，不用大驚小怪。不過，當入房時見到那本聖經或可蘭經是翻開，就有點問題了。雖然教徒們一般不認同聖經有驅邪作用，但酒店業習慣在曾出事的房間將可蘭經或聖經翻到某一頁來鎮壓陰靈。這時換房會安心一點。 

七＞提防異味異象

入房後，如到異味或感覺渾身不舒暢，或者誇張一點，睡床無故震動，電視及電燈自己開關，皆是靈體的訊號，更可能是他們不想被騷擾。換房是最佳方法。

八＞衣服勿放衣櫃

陽間的衣物，靈體是無法穿著的，但他們在衣櫃內會把雙手套進衣服的袖子裡，藏身在吊著的衣服內。 

九＞勿關上所有燈

就寢前，不要將全房的燈光關上，最少亮一盞燈，留些少陽氣之餘，也令自己有點安全感。 

十＞正反擺放鞋子

鞋子不要整齊的擺在床邊，防止晚上靈體容易地穿上，因此鞋子最好擺亂或者一正一反。如鞋面一正一反，擺成微微的八字形，更符合了道家所畫的八封符，具陰陽和諧的意義，可防靈體靠近。

 

猛鬼奇潭 陰靈拉腳

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生前投水自盡或意外溺斃的靈體，由於屬非自然死亡，怨氣會非常重，如未經超度，他們的靈體仍會留在水中，時運低的人如要下水，就要小心他們了。在河道、山溪、石澗之間和瀑布之下，聚水之處稱之為「潭」。溪流邊多為滑溜卵石，而潭底通常深淺不一，故甚易發生意外。如果潭的位置為林蔭之地，更易聚集陰靈，當有遇溺事件發生時，「鬼掹腳」之說便傳言甚囂。新界有兩個潭，分別為新娘潭和三疊潭，就是這樣的故事。

 

新娘潭

新娘潭是郊遊熱點，現時每逢假日不少人都會到該處燒烤或遠足。

開埠早年，該處卻是運輸要道。當住在船灣、涌尾、烏蛟田一帶的鄉民要到大埔趕墟期時，必須經過該處一條溪流湍急的溪澗，而澗下有一個水潭。

有次某村落的村民迎親，用花轎載著新娘回鄉，經過溪澗時突然遇上山洪暴發，迎親隊伍被洪水落潭中。抬轎的幾個轎夫因抓著石頭，僥倖沒有被洪水沖去，但坐在花轎內的新娘則連人帶轎掉進潭中溺斃。

自此，這個曾溺死新娘的水潭便稱為新娘潭。附近的的鄉民為防止該處再有意外發生，也方便往來，便籌款在該石澗上建橋。當時大埔的理民官金文泰（後來成為了港督）大力支持，其他鄉紳亦紛紛響應，於是新娘橋就在清朝光緒三十二年（1906年）建成，在旁邊還豎立一個石碑紀念。

不過，新娘子的鬼魂似是仍留在潭中。入夜之後，附近的鄉民時常聽到該處傳來吹簫打鼓之聲，仿如迎親隊伍遊行時的聲音。不過當走近新娘橋時，卻見不到任何人。

後來，有鄉民經過新娘潭附近的另一個潭時，見到有一女子在潭邊以潭水作鏡梳洗，當走近時，潭裡卻見不到她的倒影。那個鄉民被嚇至目定口呆時，她更對他回眸一笑！消息傳開後，這個潭便稱為「照鏡潭」。

 

三疊潭

三疊潭位於荃灣老圍村附近，在一條名為「大河瀝」的山溪中游，由三個水潭連結而成。最上層的潭水最深，潭的外形如馬蹄，雖只有兩平方米左右面積，但水深竟有五米多。該處在日治時期已被稱為無底潭，傳聞有人在該處嬉水時被捲下水底，不再浮起，連屍體都找不著。

五十年代初，大量新移民從國來港，住屋需求甚大，由於三疊潭地廣人稀且又有水源，不少人便在該處聚居，而居住附近的小童們更喜歡聯群結隊地到的山溪嬉水。不過，經常都有小童在三疊潭溺斃，而最詭異之處是在夜間，在潭中不時會傳來小童的哭泣聲。

直至1960年，該處的中游位置建立了一座外型像艘漁船，名為「香海慈航」，俗稱為「船廟」的道場，其船頭佇立一尊關帝聖像，船尾則竪立著一尊觀音菩薩像，能鎮攝陰靈，三疊潭的意外才逐漸減少。時至今日，三疊潭水流早已減弱，已變成一條小溪，更沒有人到該處嬉水，而附近廟宇林立，宗教氣氛濃厚，該處再不聞鬧鬼之說了。

 

 

東華義莊 得獎死人酒店

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香港五星級酒店多的是，而當中歷史悠久的也為數不少。今日介紹的一間「酒店」，位於香港南區、環境清幽、曾多番有名人入住、在同類型中建築物堪稱全東南亞最具規模，並且有過百年歷史。該處多年來經過多次修復，除了早前獲聯合國教育、科學及文化組織頒發「亞太區文物修復獎」優越大獎，近日更獲港府頒發香港文物獎的「文物保存及修復獎」榮譽大獎。不過，該處的住客都不是活人，因為此處就是「東華義莊」。

 

開埠早年，國內有很多人離鄉來港工作，但他們身故後不會即時下葬，而會先行入殮再暫存於義莊，待親人來港後領走屍體後運送回鄉安葬。1875年，文武廟出資在士美菲路西環屠房(又稱牛房)附近興建了一所義莊，就提供了這種暫存屍體服務。其後文武廟將義莊交由東華醫院管理，直至1899年，義莊遷往大口環現址，並命名為「東華義莊」。現時該處佔地6,050平方米，內有大小莊房91間及大堂兩間，分別安厝棺木近百副及骨殖百多具。

 

在東華義莊附近，有一條小村落，當年大部份村民都在義莊或附近的墳場區工作，這就是大口環下村。村口位於域多利道，毗鄰是基督教華人永遠墳場，在村口有一座寫著「東華醫院義莊」的石牌坊，詭異之處是這裡究竟是義莊裡的村落、還是村落裡的義莊？

 

 

 

大口環下村只有一條主路，從村口大約步行兩分鐘左右，便到義莊正門。這裡有另一座於寫著「天上人間」的石牌坊，牌坊上建有一道大閘門，通過這道鐵閘，又見到另一座附有另一道大閘並寫著「東華義莊」的石牌坊，這才是真正入口，可謂保安嚴密。

 

 

 

義莊向來都是充滿神秘感的地方，加上該處有這樣的歷史背境，令其成為一眾喜好靈異事物探險者的勝地。縱使大家都明白先人不宜冒犯，多年來也有不少人以身犯險，令該處的保安設施越來越多，管理員對訪客也越見不友善。

 

在廿年前左右，當時管理比較寬鬆，進入義莊不如今天困難。傳聞有一班年輕人，相約在深夜同往東華義莊探險。他們關掉電筒，避免驚動附近的居民，攝手攝腳地摸黑越過大口環村，好不容易才進入義莊範圍。

眾人在義莊內四處走，也覺不甚了了，於是有一青年建議進入莊房內看看。

當到達其中一間莊房門外，忽然有一陣不知何來的冷風吹過，眾人感到背後一冷，令部份人有點猶疑。建議者說：「怕甚麼？既然來到，怎都要見識一下！」

此時眾人仍按兵不動，其中一人對他說：「既然你這麼大膽，我便跟你打賭，若你能獨自進去逗留五分鐘，我們便每人輸十元給你，否則你便要請我們吃飯，好嗎？」

想不到他一口答應，而其他人亦沒有異議。於是他便進入莊房，並關上大門。其他人便在外計時。

這時，他已在莊房內，忽然想到一個傳說，就是做「倒樹葱」姿勢便很易見鬼，他便立即俯身做了，結果。。。。。。。

五分鐘後，外邊的人聽到內裡沒有任何動靜，打力拍門他也沒有回應，便感到有點不對勁，他們便推開大門進去看看是否出了事。

大門打開後，便見該青年倒臥地上，臉無人色，口滲白沫。此時，不知那裡傳來一把深沉的男性聲音，道：「快點送他去醫院罷，否則來不及了！」

此時已嚇得他們要命，便一拐一仆地抬該青年離開東華義莊，直奔不遠的瑪麗醫院。醫生初部診斷他是受到驚嚇。他在留院觀察期間仍精神呆滯，直至過了兩個星期才逐漸回復正常。不過，每逢有人問他當日在莊房內究竟發生了什麼事時，他總是迴避問題，也許他有心理陰影不欲再提恐怖事罷。

還是他是在履行某種承諾？

 

東華義莊服務簡介  寄厝靈骸 分別為靈柩、骨殖和骨灰提供暫時性寄厝月租服務。  骨灰龕位 內有2個骨灰安置場，共設有6,733個骨灰龕位，供靈灰存放、加入或退出服務。  服務對象 凡本港居民或海外僑胞，須將先人靈柩/骨殖/骨灰暫時存放一段時期，均可寄厝於義莊內。  收費 靈灰龕位-每個港幣1,000。大堂及莊房-每月租金由港幣$50至＄400不等。  欠租處理程序 若欠租三個月，東華三院會刊登憲報，之後將遺體火化並安葬於柴灣的東華公墓。