中國民間信仰中，儒道釋三教混合，人鬼神三界互通的概念最為民間受落，傳說活人死後受到後世香火祭祀後便會升格為神祇，而香港也有不少這類土產神仙。在百多年前，香港島的鰂魚涌就出現了一個赤腳醫生，未過身已有人為其蓋廟，成為「署理神祇」。
在十九世紀末，傳說有一位奇人名為魏和珍，一說為魏石樓，略有才學和懂得醫術，從大陸來港後，卻淪落為箕簊灣和鰂魚涌一帶的石礦場內的打石工人，並在山上找到一個山洞來穴居。由於當時醫學不昌明，他又懂得以草藥治病，且分文不取，故吸引了不少住在附近的低下階段來求診。後來，他的大名越傳越廣，病人也越來越多，特別是風月場所工作的女子，因為傳聞他擅長醫治當時視為惡疾的性病。
另一方面，在他居住的山洞後邊，有兩塊大石，外型分別酷似男女的生殖器，他便稱其為「姻緣寶石」。當時的民眾甚為迷信，見到奇岩異石多會視之為有神靈依附，便加以膜拜。說也奇怪，一些來看病的性工作者拜祭那兩塊奇石後，「生意」竟大為好轉，恩客不絕。消息傳開後，專程往祈福者絡繹不絕，和求醫者的人數遑多讓。眾人尊稱他為「二伯公」。
當年有一位任職於附近太古糖廠的英籍人士，他的中國籍太太身罹頑疾，久醫不癒，遂抱著姑且一試的心態往找二伯公這個赤腳醫生求醫。後來，他太太的病竟然給二伯公醫好，他們為了報恩，便在二伯公居住的山洞蓋了一間廟，並命名為「二伯公廟」，時為一八八九年。
後來，二伯公百年歸老，死在山洞之內，善信們便在該處將他埋葬，並把山洞封閉，讓其真身供人膜拜。自此，二伯公廟更加香火不絕，當時的性工作者除了相信二伯公能保佑她們免疫於性病和身體健康外，更能增加自身的吸引力和桃花緣。到二十年代，正值石塘咀風月行業的黃金時期，大寨姑娘經常都聯抉前來參拜，二伯公恍如本地性工作者的行神。
可是到了一九三五年，港英政府立法全面禁娼，塘西風月盛況不再，前來參拜的性工作者也越來越少，加上二伯公是廣為人知的風月行業守護神，良家婦女對總其有些忌諱，以致香火日漸冷落。時至近代，香港人的知識水平提高了，醫療制度也續步上軌道，令拜二伯公可治病的傳說和現實世界的距離越來越遠，現時的二伯公廟只剩下兩所簡陋的寮屋，善信多是住附近的長者，偶爾也會有慕名而來的風水場所從業員來參拜，不過在每年農曆九月初十的二伯公寶誕，也有人專程前來祭祀。令這個一代土產神話，不致在鬧市中煙沒。
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